Turmctio.24.

cum ente non addit aliquid poſitiue ſupraid cui adiungitur. Auicenna vero in hoc ꝙ dicit vnūſcd̓m ꝙ eſt principtum numeri.et ſcd̓m ꝙ conuertitur cum enteeſſe ideꝫ et non differre niſi ratione. et ſic ſcd̓m eos nō addere aliquid poſitiue ſupra id cui adiungitur. racō autem eorum ꝙ vnūvtroqꝫ modo̓ differat tantum ratione ē hec. cum enim vnū ſequatur actum forme diſtinguentis;ex hͦ ꝙ forma dat eſſeˢ habet vnum ꝙ conuertatur cum ente. ſꝫex ſecundo actu forme qui eſt diſtinguere ab alijs: habet ꝙ ſitprinciptum numeri; et ꝙ computetur in genere accidentis. qͣutiāiſta diſtinctio ſcd̓m rationem ſequitur eſſe completum Sed hocſtare nō poteſt. quia ſi vnitas q̄eſt pͥncipium numeri dicatur ẜmracōnem priuationis: tunc non erit aliquid niſi in anima. et ita etiam nec numerus cuius eſt principium. Vnde non poſſet eſſe ſpeaēs in aliquo genere. ¶ Eſt ergo differentia inter duas opiniones: ꝙ pͥma non diſtinguit inter vnum et multa prout ſunt ingenere quantitatis; et prout ſūtprime differentie eius. Secūdaautē opinio diſt inguit vt dictūeſt. et hanc credo eſſe verioremDico ergo ſcd̓m hanc ꝙ numerus et vnitas ſcd̓m ꝙ ſunt in genere quantitatis; non inuenuiturniſi in quibus inuenitur commeſuracō quantitatis. Vnde inuenitur tantum in rebus habentibus

quātitatem ꝯtinuā. Vndē ph̓usdicit ꝙ numerum cognoſcimusdiuiſione continui et hic tantumnumerus eſt ſubiectum arſmetrici. Or etiam Auicenna dicit. Vnde iſte numerus et vnitas non venit ī diuinam predicacōnem: ſedtantum vnum ⁊ multitudo ſcd̓mꝙ ſunt de illis que conſequunturvniuerſaliter ēs. et ita huiuſmodi bermini nihil addunt in diuinis ẜm racōnem ſupra id de quodicuntur niſi racōnem negacōīstantū ẜm ꝙ magiſter dicit in littera. ¶ Ad primū ergo dicendūꝙ in multitudīe negatio ē ẜm q̄vna res diſtinguitur ab alia pernegacōnem. Vnde in multidineeſt negatio vel priuatio real̓ ẜmꝙ vna res nō dicitur eſſe alia. ethuiuſmodi diſtinctionem ꝑ negationem negat negatio importata in ratione vnitatis. Vnde dico ꝙ negatio illa in qua perficitur ratio vnitatis non eſt niſi negatio rationis tantū. omnis emreſpectus qui eſt entis ad negatione in vel ad non ens. non eſtniſi racōnis. Vnde relatio qua refertur ens ad non ens nō eſt niſi tantum in racōne. et ſimiliterpriuatio quā d̓ ente negatur nōens vt priuatio pͥuationis vel negatio negationis eſt in rōne tantū. et ſic patet ꝙ non ponimꝰ diſtinctionem ī diuinis ꝑſonis ẜmratōnem tantū. quia dicimꝰ ꝙ vna perſona realiter non eſt alia¶ Ad ſecundū dicendū ꝙ vt exp̄dictis patet ynū non importat