Diſtinctio24

vnitas: et ita erit circulus in diffinitione quod non poteſt eſſe. qꝛſic idem erit prius et poſterius:notius et minus notum. ¶ Preterea ſi vnuꝫ dicatur ſcd̓m negationem dicetur per negacōneꝫ diuiſionis. vt dicit philoſophꝰ ꝙvnum eſt qd̓ non diuiditur. ſeddiuiſio videtur in intellectu ſuohabere multitudinem. quia omne diuiſum eſt multiplicatum.in diffinicōrie vnita tis cadet ml̓titudo. nec vnꝙͣ poteſt diffinirimultitudo niſi accipiatur in diffinitione eiꝰ vnitas. gͦ videtur ꝙerit circulus vt prius. ¶ Preterea priuatio nunꝙͣ conſtituit habitum nec econuerſo. ⁊ ſimiliternec affirmatio negacōnem. necvnum contrariorū alteruꝫ. Sedmultitudo conſtituitur ex vnitatibus. ergo videtur ꝙ vnitas nōpriuat multitudinem; nec eoonu̓ſo. ¶ Item quicquid dicitur dedeo et creaturā nobiliori modo ēin deo ꝙ in creatura. ſed numerus et vnitas in creaturis nō ſuiper modum remoconis tantumſed per modum poſitionis. cumnumerus ſit quedam ſpeciēs qn̄titatis. et vnitas principium illiEt vberum cum ſe habeant ſicutmenſura et menſuratum. ergocum nobilius ſit eſſe ꝙ non eſſevidetur etiam ꝙ in deo poſitiue aliquid predicent. ¶ Contra ẜmph̓m vnum opponitur multitudini ſicut p̓uacō habitui. ſed priuatio non predicat aliquid poſitiue. ergo nec vnū. ſed ex v nita

tibus conſtiluitur numerꝰ. ergnec numerus aliquid poſitiue predicat. ¶ P. ph̓us dicit ꝙ vnuꝫdicitur ex eo ꝙ nō diuiditur. Ehoc eſt negatō tantum. ergo vtdetur ꝙ vnum nihil poſitiue pridicet et econuerſo. nec nuerꝰ exvnitatibꝰ conſtitutus. ¶ Reſpōdeo dicendum ꝙ de qmdditatēvnitatis inuenitur diuerſitas et īter philoſophos et inter magiſtros. Auicenna enim dicit ꝙ vnum qd̓ conuertitur cuꝫ ente eſtidom ꝙ vnum quod eſt principtum numeri. et multitudo queeſt numerus eſt idem ꝙ multitudo que diuidit ens. et ſic vult ꝙvtrunqꝫ aliquid poſitiue addaiſupra ea quibus adiungitur. eoꝙ in vno intelligitur eſſe nō ſolum ſicut ī ſubiecto. ſed ſicut illd̓quod clauditur in invellectu ſuoVnde vnum eſt quoddam eſſequod non diuiditur. et iſtud eēnon dicit ꝙ ſit eſſe ſubſtantiequia ſic non inueniret̉ in accidētibus vnitas et numerꝰ. nec etiam eſt eſſe ꝯmune ad ſb̓aꝫ et adaccides. qꝛ ſic inueniretur aliqͣsnumerꝰ qui non eſſet accidens.ſed dicit ꝙ eſt eſſe accidentis. etper illud eſſe adueniēs poſt eſſeꝯpletum ſubſtātie dicit̉ ſb̓ a vnaſicut ꝑ eē albedinis d̓r eē alba. etinde ꝓbat ꝙ nuerꝰ ē accn̄s tm̄.et ẜm hoc vnitas dicit ibenooneaccidentaſeꝫ. et ex aggregaconetaliū inte ncōnū efficitur nu̓erꝰ qeſt ſpecies qͣntitatis. et hac poſitionē ſequentes quidā theolog