24Diſtinctio

ꝙͣ in diuinis perſonis. quia cōſor et ſapor diſtinguūtur ſcd̓maliud et aliud eſſe actidētale. Ein diuinis perſonis eſt vnum etidem eſſe trium perſonarum. Siaubem conſideretur perfectio diſtinctoruꝫ. ſic numerus perſonarum excedit. quia relationes indiuinis ſunt ſubſiſtentes perſone. Vnde ad mumerum relacōnūſequitur numerus perſonarum.non autem ad numerū proprietatum in creaturis. quia proprietates in creaturis non ſunt ſubſiſtentes: ſed tantum inherentes.¶ Ad primum ergo dicendū q̄Boecius loquitur d̓ vnitate eentiali. et in eſſentia nullus numerus cadit. ſed tantum in perſoīsqui etiam non eſt numerꝰ abſolute; ſed numerus quidam.Ad ſecundum dicendū ꝙ ꝙͣuisdiuiſio non ſit ꝓprie in deo. eſt tamen ibi perſonarum diſtinctio:que ſufficit ad racōnem talis numeri qualis in deo ponitur;Ad terciū dicenduꝫ ꝙ aggregatio et huiuſmodi ſunt paſſionesnumeri qui conſequitur diuiſionem continui vt Auicenna dicitet hunc numeruꝫ conſtat in deonon eſſe. ¶ Ad quartum dicendum ꝙ in numero abſoluto pluralitas habet quandam compoſitionem et aggregacōnem que eminus certa ꝙ vnum qd̓ eſt pͥncipium ipſius. et ideo non ſoluꝫquantū ad intellectū; ſed quantu ad rem eſt menſurata multitudo talis per vnitatem. ſed in nu-

mero relationum vel perſonaruꝫnō eſt aliquis ordo certitudinisvel compoſiconis ī re. et ideo numerus in deo non eſt multitudomenſurata niſi forte ẜm accepconem intellectꝰ tm̄: q̄ componitetiam que compoſita nō ſunt ẜmꝙ diuerſa ex eis intelligit ſcd̓mꝙ etiam propoſitōnes affirmatiuas in diuinis format.d̓ tercium ſic proceditur videtur ꝙ nomina q̄ſignant vnitatem vel pluralitatēaliqͥd ponant et nō dicantur ẜmremotionem tantum in diuinis.ſi enim per vnum remouetur aliquid: non remouetur niſi pluralitas. Et ſimiliter ſi per pluralitatem remouetur aliqͥd non remouet̉ niſi vnitas. ſi ergo vtrūqꝫ dicatur per remotōnem: tuncvtrunqꝫ non erit niſi remotio remotionis. ſed priuatio priuationis nihil eſt niſi ẜm intellectumqui poteſt ſic multiplicare in nfinitum: ſicut dicit Auguſtinꝰ: ergo ẜm hoc numerus et vnitas n̄eſſet realiter in deo. ſed in ratione intelligentis tantum. et ſic n̄poſſent dici plue̓s ꝑſone niſi plures ratione? quod videtur hereticum. ¶ P. omnis p̓uatio vel nogatio dffinitur per potentiam. ſiergo vnitas priuat multitudinēvel numerum in diffinitione vnitatis cadit numerꝰ vel multitudo¶ Itē cū ml̓titudo dicat̉ ꝑ r̓motōne: oꝫ ꝙ in diffinitiōr eiꝰ ponat̉