Diſtinctio22

maieſtalis. et ꝓprietabem diuinitalis ꝯueniunt deo vel ab eterno vel ex tempore. Si ex tēporevel dicuntur relatiue ẜm nomenvt dn̄s miſſus. et huiōi. vel nō referuntur ad aliud ẜm nomē. vtincarnatus et huiōi. et ſic patetꝙ ea que magiſter addit continentur in diuiſione Amb̓. ꝑ reductionē. non tamen ſimpliciterſed ẜm quid vt patet ex dictis.Ilſeredum videturnobis de noīm ⁊cͣ. videturꝙ hoc ad ip̄m non pertineat. qͥanon eſt eiuſdē ſcientie conſiderare res et nomina. Sed dd̓m. ꝙvt ſupra dictum eſt theologia inquantū eſt principalis omniumſcientiaꝝ: aliquid in ſe habet deomnibus ſcientijs. et ideo nō ſolum res. ſed nominū ſignificatōnes pertractat. quia ad ſalutemconſequendā non ſolum eſt neceſſaria fides de veritate rerum.ſed etiam vocalis ꝯfeſſio per nomina Noma. x. Corde crediturad iuſticiam. ore auteꝫ confeſſioſit ad ſalutem Similitudinis vero ſplendor ⁊cͣ. videtur hoc eſſefalſum quia ẜm Auguſ. Iux in agis ꝓprie dicitur in ſpūalibus qͣin corporalibus. et ita ſplendornon cōtinetur inter metha. Seddd̓m ꝙ lux ꝙͣtum ad rem ſignatam ꝓprie in corporalibus. nec īſpūalibus niſi metha. dicit̉. Equantum ad rationem a qua noin en imponitur que conſiſtit in

manifeſtatione magis ꝓprie inſpūalibus. Sed hoc melius dicetur in ſecundo Vt incarnatushumanatus ⁊cͣ. Hoc dicit̉ quiaẜm nomen ad aliud non referūtur. ꝙͣuis implicitā relatione contineant. ẜm ꝙ vnione in ſuo intellectu includunt. Sciendū eſtigitur ⁊cͣ. Hic ponit quaſdā regulas de nominibꝰ pertinētibusad vnitatem eſſentie. et quaſdāde ꝓprietatibus pertinentibꝰ adꝓprietateꝫ perſonaꝝ. de pertinētibus ad vnitatem eſſentie ponitquatuor. Prima eſt ꝙ ad ſe abſolute dicuntur. Secunda ꝙ ſignant ſubſtantiā. Tercia ꝙ deſingulis perſonis dicunt̉ Quarta ꝙ de omnibꝰ ſimul dicunt̉ inſingulari et non in plurali. Depertinentibus ad ꝓprietateꝫ perſonarum; ponit tres. Prima ꝙrelatiue dicuntur. Secunda ꝙ n̄predicant diuinam ſubitantiamTercia eſt ꝙ non de omnibusperſonis dicuntur. Que vnitatem eſſentie ſignant ad ſe dicuntur. Contra dominꝰ relatiue dicitur. et tamē ad eſſentie vnitatēpertinet. Sed dd̓m ꝙ nō importat relationē que realiter in deoſit. ſed ẜm ratione tantum. vt infra dicetur. Ꝙ ad aliquid dicit̉non ſubſtantialiter ⁊cͣ. vid̓r hoceſſe falſum. quia relatōnes in diuinis ſunt ipſa diuina eſſentia.Sed dicendum ꝙ realiter quidem ſūt diuina eſſentia. ſed ẜmrationem non. et quia ſaluanturin diuinis ſcd̓m rationē generis

y 5