Ideo retinent ſpecialem moduꝫqui debetur ipſi generi et nō ſpeciei. Alia vero vt bonitas et ſapientia ꝙuis ſcd̓m rationem abeſſentia differant. quia tamen ratio generis quaꝫ conſequitur modis predicandi in diuinis nonſaluatur. Ideo ſcd̓m modum p̄dicandi a ſubſtantia non differunt. ſed ſubſtantialiter predicantur. Non tamen tres magni⁊cͣ. Hoc inbelligendum eſt ſi ſumatur ſubſtantiue. ſi autem adiectiue ſic pluraliter poteſt predicari. quia numerum a ſuppoſitis trahit. Deus enim non eſtmagnus ⁊cͣ. Hic vult probareꝙ magnitudo de deo ſubſtantialiter dicatur. quod enim ſubſtāRaliter nō ē magnum dicit̉ participatiue alicuius magnitudinisque ſuā ſubſtātia non eſt. Sedilla magnitudo cuius participatione aliud magnum dicitur maior eſt eo quod per ipſum magnum dicitur. ergo omni eo qd̓non ſb̓ſtantialiter magnum eſtaliquid maius eſt. deo autem inhil eſt maius ergo ipſe ſubſtātialiter magnus eſt. Sed videtur ꝙ hec ratio non valeat. quiaconcretum de abſtracto nō predicatur. vt album de albedine.Vnde non videtur vt eo qd̓ dicitur magnum accidentaliter maior ſua magnitudo dicatur. Etpreterea in eadem magnitudīenon eſt accipere maius et minꝰillud auteꝫ quod participat magnitudine non habꝫ niſi magni

tud inem parliciprtam. ergo nōpoteſt dici minor ꝙ ſit ipſa magnitudo ¶ Et dicendum ꝙ Auguſtinus vult hanc rationem ꝙmuniter concludere de omnibꝰque de deo dicuntur in alijs rebus accidens ſignificantibus. etideo oportet aſſumere hoc promedio. ꝙ abſtractum predicet̉ibi magis ꝙ concretum ¶ Hocaubem ſic intelligendum eſt. vtdicatur illud eſſe maius quod verius rationem magnitudinis habet. ⁊ ſimiliber albius non quodplus habet de albedine. vel quodmagis ꝓprie eſt album. ſed cuiverius conuenit ratio albedinisſemper aute in principalior predicatio eſt que eſt per eſſentiamꝙ que eſt per participationem.et ideo albedo que recipit predicationem vere albedinis. per modum eſſentialem vt dicatur albedo eſt albedo: dicitur magis verepredicationem albedinis recipere ꝙͣ res alba. ꝙuis non eodemmodo recipiat. quia rem albamdicimus albam. ſed albedinemnon albedinem. ¶ Non enim qd̓eſt in cauſato oportet eſſe in cauſa eodem modo. ſed eminentioriet ſic exponit Dyoniſius capitulo ſecundo de diuinis nominibꝰſic dicens viuere ſi quis dicat vitam. Aut illuminari lumen nōrecte ſcd̓m veram rationem dicitſed ſcd̓um alium iſta dicunturmodum. quia abundanter et ſb̓ſtantialiter ea que ſunt cauſatorum premſunt cauſis. et ſic diqͥſ