Diſtnictio51C

niunt. quia illa ratio eſt vna ẜmanalogiam. per prius in deo perpoſterius in creaturis exiſtenset ſcd̓um talem rationem ſignatam in nomine magis attendit̉veritas et proprietas locutionisꝙͣ quantum ad modumſignandi qui datur ex conſequenti niteſligi per nomen. ¶ Ad quartūdicendum ꝙ quandocunqꝫ conditio corporalis importat̉ in pͥncipali ſignato non poteſt nomendici de deo: niſi methaphorice.ſed hoc quod in modoſignandiimportetur aliqua imperfectioque deo non competit non facitpredicatōnem eſſe falſam vel impropriam. ſed imperfectam. etpropter hoc dictum eſt ꝙ nullum nomen perfecte deum repreſentat.S tercium ſic proceditur. videtur ꝙ deus nonhabeat niſi vnum nomen. Nomen enim debet reſpondere rei ſignate per nomen. Cum ſicut dicit Hyllarius rei ſit ſermo ſubiectus. ſed in deo eſt ſumma vnitas ſine aliqua diuerſitate. ergonon nominatur niſi vno nomine¶ P non eſt niſi duplex modꝰpredicandi in diuinis ſcꝫ vel ſubſtantialiter vel relatiue. ſed nomina non poſſunt diuerſificariniſi vel quantum ad id quod ſignificant vel quantum ad modūſignandi. ergo videtur ꝙ vel tātum vnum nomen debeat eſſe ꝓ

p̄ber vnitatem rei. vel ad plusduo ꝓpter duos modos predicādi. ¶ Pº. ſi di. ꝙ pluralitas nominum diuinorum eſt ẜm ꝙ exdiuerſis creaturis nominatur.Contra ipſe deus eſt principtuꝫa quo effectiue et exemplaritereſt omnis creatura. ſi ergo ſcd̓mdiuerſitatem creaturarum multiplicātur diuina nomina tūc omnium creaturaꝝ nomina de ip̄odici poſſent quod falſum eſt. etgo videtur ꝙ ex creaturis nō ſitdiuerſitas nominum diuinorumSi dicat ꝙ multiplicantur ſcd̓mrationem tantum. ¶ Contra diuerſitas rationis eſt diuerſitasſcd̓um intellectum. ſed diuerſitas tutellectus imponentis nomina niſi ſubſit aliquid diuerſuin re: non cauſat multitudinemnominum. niſi ſcd̓m ꝙ nominaſynomina multiplicantur. ergoſcd̓m hoc omnia diuina nomīaeſſent ſynonima. Quod comentator expreſſe negat ī. xj. methaphiſice dicens ꝙ hec nomina viuens et vita. non differunt in d̓oficut nomina ſynonima. multominus viuens et ſapiens. et itavidetur ꝙ non differant diuinanomina ſcd̓m acceptōnem intellectus ſignātis tantum. et ſic idēquod prius. ¶ Contra eſt ꝙ inſcriptura inuentuntur de ip̄o ml̓to nomina diuina. ¶ Pº. nullūnomen ſufficit ad exprimendamdiuinam perfectionem. ſed aliquid perfectionis datur nobis ītelligi in deo per vnum. nō men