Diſtinclio22

concernendo aliquem modū inſua ſignatōne. et quedā ad ſigͣndum ꝑfectionem receptā ſcd̓ꝫ talem modum participandi. verbigrā. omnis cognitio eſt exēplata a diuina cognitione. et om̄isſcientia a diuina ſcīa. hͦ igit̉ nomen ſenſus eſt impoſitum ad ſignādum cognitione per moduꝫillum quo recipitur materialiterẜm virtutē coniunctā organo.Sed hoc nomen cognitio non ſignat aliquem modum participadi in principali ſua ſignatione;Vnde dicendū eſt ꝙ omnia illanomina que imponuntur ad ſignandum perfectioneꝫ aliꝙͣ abſolube ꝓprie de deo dicunt̉ et perprius ſunt in ipſo quantū ad rēſignatam. licet non quantuꝫ admodum ſignandi. vt ſapiētia bonitas eſſentia et omnia huiuſmodi. et hec ſunt de quibꝰ dicit Anſhelmus ꝙ ſimpliciter et omninō melius eſt eſſe ꝙͣ non eſſe. illa aūt que imponunt̉ ad ſignādum perfectione aliꝙͣ exemplatam a deo. ita ꝙ includāt in ſuaſignatione imperfectū modumparticipandi nullo mō dicunturde deo ꝓprie. ſed tamen rationeillius perfectionis poſſunt dicide deo methaphorice ſicut ſentre videre et huiōi et ſimiliber.de omnibus alijs formis corporalibus. vt lapis leo et huiuſmodi. omnia enim imponunt̉ ad ſignandū formas corporales ẜmdeterminatū modum participadi eſſe vel viuere vel aliquā di-

uinarum perfectionū. ¶ Ad. j.ergo dicendū ꝙ cum in nomineduo ſunt. modus ſignādi. et resiꝯſa ſignata ſemper ſcd̓m alteꝝpoteſt remoueri a deo vel ſcd̓mvtrūqꝫ ſed non poteſt dici de eoniſi ẜm alterum tm̄. et qꝛ ad veritatem et ꝓprietate affirmatōisrequirit̉ ꝙ totū affirmetur. Adꝓprietatē autem negationis ſufficit ſi alterum tantū deſit. Ideodicit Dyoniſius ꝙ negationesſunt abſolute vere. ſed affirmationes non niſi ſcd̓m quid. quiquantum ad ſignatū tantum etnon quantum ad modū ſignandi. ¶ Ad ſecundum dd̓m. ꝙ ꝙius non nominemus deū niſi excreaturis. non tamen ſemper neminamus ip̄m ex perfectione qeſt ꝓpria creature ẜm ꝓpriū modum participandi illam. ſed etiāpoſſumus nomen imponere ipſiperfectioni abſolute. non cōcernendo aliquem modum ſignandi in ipſo ſignato quod eſt quaſi obiectum intellectus. ꝙͣuis oporbeat in conſignato ſemꝑ modum creature accipere ex parbeipſius intellectus. qui natus eſtex rebus ſenſibilibus accipere cōſequentem modum intelligendiet hͨ ꝓprie dicuntur de deo vt dictum eſt. ¶ Ad tercium dd̓m.ꝙ ſapiētia creata magis differta ſapientia increata quantuꝫ adeſſe quod conſiſtit in modo habendi ꝙ floritio prati a riſu hoīsſed quātum ad rationem a quaimponitur nomen magis cōnūe

x j.