differt ſapientia creata vel eē creatum a deo ꝙ differat florico pͣti a riſu hoīs. Sed rōne huiusdiuerſitatis pratum non diciturridere. niſi methaphorice. ergovidetur ꝙ etiam deus non poſſit dici ſapiens vel aliquid aliudniſi methaphorice. ¶ P quandocunqꝫ aliquod nomen importans aliquam corporalem condiconem dicitur de deo: non p̄tditi niſi methaphorice. et eadeꝫracōne quācunqꝫ conditione deonon conuenientem importet deeo non poteſt ꝓprie dici. Sꝫ omne nomen a nobis impoſitum iportat aliquam condiconem dignitati diuini repugnantem. vtpatet in verbis que cōſignificattempus. et in nominibꝰ que velin abſtracto dicūtur: vt ſcientiaet humanitas: que dicunt quidimperfectum et non in ſe ſubſiſtens. vel in cōcreto que important quandam compoſitionemquorum neutrum deo competit.ergo videt̉ ꝙ nihil ꝓprie de deodicatur ¶ Contra. quicquid dicitur de aliqͥbus per prius et poſterius: magis ꝓprie conuenit etde qͣ per prius dicitur. ſicut ensper priꝰ conuenit ſubſtantie ꝙaccidenti. Sed quedaꝫ ſunt queper prius dicuntur de deo ꝙ decreaturis. ſicut paternitas. ſicuthabet̉ ad Epheẜ. 3. Ex quo omnis paternitas ē etc. Et eadē ratione bonitas etc. ergo videturꝙ huiōī nomina etiam magis ꝓprie dicantur de ipſo ꝙ de crea

turis ¶ Pº hoc videtur ꝑ Dyeniſiuꝫ q̄ diſtinguit nomina ſimbolica. id eſt methaphorice dcāab alijs diuinis nominibus. etita videtur ꝙ non omnia. dicantur tranſſumptiue. qd̓ etiaꝫ videtur ex diffinitione Auguſtini etAmbroſij in litterā ¶ Reſpondro dicendū ꝙ ꝙuis omnis perfectio que in creaturis eſt exemplariter a deo deſcendat ſicut apͥncipio prehn̄te in ſe vnite oīmperfectiones. nulla tamen creaturā poteſt recipere illam perfectionem ẜm illum modum quoin deo eſt. Vnde ſcd̓m moduꝫ recipiendi deficit a perfecta repreſentacōne exemplaris. et ex hocetiam in creaturis eſt quidā gradus ẜm ꝙ quedam quibuſdamplures perfectiones et nobiliores a deo ꝯſequuntur. et pleniꝰparticipantur. Et ex hoc in nominibus eſt duo conſiderare. rēſignatam et modum ſignandiConſide randum eſt igitur ꝙ cūnomina ſint īpoſita a nobis quideū non niſi ex creaturis cognoſcimus: ſemper deficiunt a dinarepteſentatione quātum ad modum ſignandi. quia ſignat perfectiones ẜm moduꝫ illum quoparticipantur in creaturis. Siautem conſideremus rem ſignatam in nomine que eſt id ad qd̓ſignandum imponitur nomen īuenimus quedam nomina eſſeimpoſita ad ſignandum principaliter ipſam perfectionem exemplatā a deo ſimpliciter. non