Diſtinctio20

ordinem. ¶ P. vbi eſt eademeterītas ſimplicitas et dignitasnō videtur eſſe aliquis ordo. Eternitas em̄ equalis excludit ordinem tēporis. Simplicitas eq̄lis ordinem cauſe ad cauſatū: etpartis ad totū. et equalis dignitas ordinem dignitatis. ſꝫ in patre et filio eſt eadē numero eternitas ſimplicitas et boītas. ergonon ē aliqualis ibi ordo. ¶ Itēquicqͥd ē ī diuinis aut ſignificateſſentiam aut nocōem. ſed ordonon pertinet ad eſſentiā diuināī qua nulla eſt diſtincto. nec adnocōem. quia nulla nocō cōmunis eſt tribus perſonis. ſicut ordo. ergo videtur ꝙ in diuinis ꝑſonis non ſit ordo. ¶ Contra. vbicunqꝫ ē ſine ordine pluralitasibi eſt ꝯfuſio. ſed in diuinis ꝑſonis eſt pluralitas et nō confuſioergo ibi eſt ordo. ¶ Hoc etiamvidetur qꝛ ſpirituſſanctus dicit̉tercia in trinitate perſona. et ldicit aliquem ordinem. ¶ Oltērius queritur an ſit ibi ordo nature. et videtur ꝙ nō. qꝛ omnisordo importat aliquā diſtinctioneꝫ. ſed in natura diuina nullaē diſtinctō. ergo nec nature diuine eſt aliquis ordo. ⁊ ita ordonature non eſt in d̓inis ꝑſonisP natura diuinā ē idē ꝙ een̄lia. ſed nihil eſt dictu ꝙ in diuinis perſonis ſit ordo eſſentie. gͦnec nature. ¶ In contrariū eſtqͦd in lrā dicitur. ¶ Reſpondeodicendū ꝙ ordo in ratione ſua īcludit tria. ſcilicet racōnem pri

oris et poſterioris. Onde ſcd̓momnes illos modos poteſt dicieſſe ordo aliquoꝝ ẜm quos aliquid albero prius dicitur. et ẜmlocum et ẜm tempꝰ et ſcd̓m omnia huioī Includit etiam diſtinctionem qꝛ non eſt ordo aliquoruꝫ niſi diſtinctorū. ſed hoc magis preſupponit nomen ordinisꝙ ſignificet. Includit etiā tercōracōnem ordinis ex qua etiā ordo inſpeciem trahitur. Vnde evnus ordo ẜm locum. aſius ẜmdignitatem. alius ẜm originemet ſic de alijs. et iſta ſpecies ordinis ſcꝫ ordo originis ꝯpetit diuinis perſonis. Vnde dico ꝙ ordooriginis ſignatur cuꝫ dicit̉ ordonature. ẜm ꝙ d̓r naturā a ph̓oquinto methaphice ex qua pullulat pullulās primo. Vnde nomen nature importat vonem orginis. et ſic iſta duo nomina ordo nature ſumuntur in vi vniusnominis ad ſignandū ſpeciemordinis. que quidem ſpecies ſaluatur in diuinis perſonis quātū ad rōnem differentie ſcilicetoriginem. et non quantum adracōnem generis ſcilicet prioritatem et poſterioritatem. vt inpluribus alijs dictum eſt Et hͦpatet ex diffinicōne Auguſtiniquam ponit ꝙ ordo nature eſtquo aliqͥs eſt ex alio: in quo ponitur differentia originis. et nōpͥor alio: ī quo remouetur ratiogeneris ¶ Vnde non eſt concedendum ꝙ ſit ibi ordo ſimpliciter: ſed ordo nature. ¶ Ad pri

v