Diſtinctō26

¶ Contra potentia radicaturin eſſentia. ſed vna eſt eſſentiapatris et filij numero. ergo et vna pontentia. ergo non eſt aliqua mequalitas in potentia cuiomnis iequalitas diuerſitateꝫponat. ſicut enim vnum in quātitate facit equale. ita diuerſumfacit inequale quod concedimꝰAd primū ergo dd̓m ꝙ pobentia appropriatur patri. nonquia magis ſibi ꝯueniat ꝙͣ filioſed qꝛ maiore ſimilitudine habꝫcum ꝓprietate patris ꝙͣ cum proprietate filij. potentia em̄ habetrationē principij et pater eſt pͥncipiuꝫ non de principio ¶ Adſecundum dicendum ꝙ habereeſſentialiber et perſonaliter abalio importat defectū ſolū ꝙͣ tūad hoc ꝙ eſt hrē ab alio eſſentialiter .i. in diuerſitate eſſentie.Ex hoc em̄ cauſatur inequalitasmagnitudinis et poteſtatis. qͥainequalitatis cauſa eſt diuerſitaſſicut equalitatis vnitas vt dcmē ⁊ quātum ad hoc filius nō eſtmedium inter prēm et creaturāimo equali et eadeꝫ dignitabe cōuienit filio. ſicut et patri non habere ab alio eſſentialiter. ¶ Adiij: dice d̓ ꝙ in inferioribꝰ qn̄qꝫrecipitur aliqͥd in eadem virtudequa eſt in eo a quo recipit̉. quādo ſc recipiens eſt ꝓporcionatuꝫad recipiendum totam virtubeꝫdantis. ſicut patꝫ in omni generacōe vniuoca. vt quando homogenerat hominē et ignis igneQn̄qꝫ aute nō recipitur tota v

tus. et hoc eſt ex defectu recipittis quod non eſt ꝓportionatumad recipiendum totū quod agēsinfluere pōt. ſicut corpora inferiora ſe habent ad actōem ſolis.vel forte ex d̓fectū agentis cuiꝰvirtus eſt deficiens a cōmunicatione ſue ſimilitudinis. ſicut parua ſcintilla non poteſt calefacere aliqͦd lignuꝫ ec̄ multū diſpofitum. ſed in dininis non eſt defcūs ex parte dātis neqꝫ ex parte accipientis. cum vna et eadeꝫſit virtus vtriuſqꝫ. et ideo quantam potētiam habet pater tantam accipit filius ab eo. ¶ Adnij. dicēdum ꝙ cum dicitur pai̓operari per filium non ponit̉ aliqͥs gradus poteſtatis ſed deſigͣtur auctoritas in patre vt dictūeſtd tercium ſic proceditur. videtur ꝙ in diuiſperſonis non ſit ordo vt em̄ dic̄Augꝰ. li. de trini. Ordo eſt parium diſpariumqꝫ ſua cuiqꝫ tribuens loca. diſpoſitio. ſed in d̓misperſoniꝰ non competit aliqua ſocalis diſpoſitio. ergo videtur q̄nec ordo. ¶ Pº. boetius dicit li.de trini. eos ſequitur differētiadiuinitatis qui in trinitate gradus conſtituunt. ſedvbicūqꝫ eſtordo eſt aliquis gradus. ergo ſiin diuinis perſonis eſt ordo. videtur ꝙ ſequatur diuerſitas diuinitatis. hoc autē eſt impoſſibile. ergo perſone diuine n̄ hn̄t