18 4Diſtinctō

ſit idem ꝙ bonitas et iuſticiaContra contingit aliquid verudicere et de ente et de non ente.ſed non entia non habent eſſentiam. cum ergo omne verum veritate ſit veꝝ. videtur ꝙ veritas nōſit idem ꝙ eſſentia. ¶ Pre. veritas eſt ſola mente perceptibilvt ptꝫ per Anſel. ſed illud quodfola mente eſt perceptibile noneſt in ſenſibilibus. ſed tm̄ in intelligibilibus. eſſentia autem ēin vtriſqꝫ. ergo eſſentia et veritas non ſunt idem. ¶ Item veritas et falſitas ſunt tantū in cōplexis. qꝛ ſingulum in cōplexorum neqꝫ verum neqꝫ falſū eſt.ſed eſſentia eſt rerum incōplexarum. ergo non eſt idem ꝙ veritas. ¶ Itē veritati opponit̉ faſſitas. ſed falſitatem contingit inuenire in entibus. ſicut dicimusaurum falſum. ſed de ente nō diatur non ens. ergo falſum noneſt idem ꝙ non ens. ergo nec veritas idem ꝙ eſſentia. quia ſi cōtrarium de cōtrario non predicatur vt idem. nec ꝓpoſitum de ꝓpoſibo. ¶ ℟º dicendū ꝙ eorumque ſignantur nominibꝰ inuenitur triplex diuerſitas. Quedamem̄ ſunt que ſcd̓m totū eſſe completuꝫ ſunt extra animā. ⁊ huiꝰmodi ſunt entia completa. ſicuthomo et lapis. Quedam auteꝫſunt que nichil habent eſſe extraanimā. ſicut ſomnia et imagniatio chymere. Quedam autemſunt que habent fundamentumin re extra animā. ſed comple-

mentum rationis eorum quantum ad id quod eſt formale eſtper operationem anime vt ptꝫin vniuerſali. Humanitas enimeſt aliquid in re. non tamen ibihabet ratione vniuerſalis cū nōſit extra aniam aliqua humanitas multis ꝯmunis. ſꝫ ẜm ꝙ accipitur in inhellectū adiungiturei per operacōem intellectus intentio ſcd̓m quā dicitur ſpēs. etſimiliter eſt de temꝑe quod habet fundamentū in motu ſcꝫ prius et poſteriꝰ ipſius motus. ſedquātum ad id quod eſt formale in tempore .ſ. numeratio completur per operacōem intellcusnumerantis. Similiter dico deveritate ꝙ hꝫ fūdam̄tū in re ſedro eius cōpletur per actione intellectus qn̄ ſcꝫ apprehenditureo modo quo eſt. Vnde dic̄ philoſophꝰ. vj. metha. ꝙ verum etfalſum ſunt in ania. ſed bonū etmalum in rebꝰ. cum auteꝫ in reſit qͦdditas eius et ſuum eſſe veritas fundatur in eſſe rei magis:ꝙͣ ī quidditate ſicut ⁊ nomen entis ab eſſe imponitur. et in ipſaoperatiōe intellectus accipietiseſſe rei ſicut eſt; per quandaꝫ fimilationē ad ipſum ꝯpletur celatio adequātiōīs in qua conſiſtitrō veritatis. Vnde dico ꝙ ip̄ꝫ eērei eſt cauſa vei̓tatis ſcd̓m ꝙ eſtin cognitione intelicus. Sed tn̄ratio veritatis ꝑ prius inuenituiin intellcū ꝙ in re. ſicut et calid̓et frigidum et alie cauſe ſanitatis ſunt cauſa ſanitatis que eſt ī

t j.