Diſtinctō1

ergo non eſt maior magnitudotrium perſonarum ꝙͣ vnius tantum. Preterea cum deus. ¶ Hicconcludit ex dictis ꝙ deus quāuis dicatur trinus. non tamendicendus eſt triplex In illis em̄rebus inuenitur triplicitas: vbitria excedunt vnum in maguitudine. ſed tres perſone̓ non excedunt vnam in magnitudine. etgo non eſt dicēda triplicitas trium perſonarum reſpectu ynius.¶ Qō. iiij.Ic queritur d̓ duobus ſcd̓m duas rationes que in hac lectionehabentur. Circa primam ꝓbationem queruntur duo. ¶ Primoan in diuinis ſit totum integrale Secundo an ſit ibi totum vniuerſale.Id̓ primū ſic proceditur. videtur ꝙ in diuinisſit totum integrale. Vbicunqenim eſt quantitas aliqͣ. ibi ē rōtotiꝰ integralis cum omnis quātitas ī partes diuiſibilis ſit. ſedin deo eſt quantitas virtutis. ergo eſt ibi totum integraſe¶Preterea ſicut quantitas continua integratur ex ſuis partibusita et numerus. ſed in diuinisnumerus perſonarum ſcꝫ ternarius cuius pars q̄dā eſt vnuꝫ etduo. ergo videtur ꝙ ibi ſit totūinte grale. ¶ Item quicquid eſtaliquid alicuius et non eſt illud

eſt pars integral̓ illius. ſed pͥater eſt aliquid trinitatis et noneſt trinitas. ergo eſt pars integralis trinitatis. ¶ Pretereaex ſola natura nunquam conſtituitur res nature. Et precipuevbi ſunt plures res nature īvnanatura. ſed in vna natura diuina ſunt plures res nature ſcꝫ perſone. ergo oporbet ꝙ ad conſtitutionem perſone aliquid aliudnature diuine adueniat. et ſic erit ibi aliquid integratuꝫ ex pluribus. ¶ Contra omne totumintegrale eſt compoſituꝫ ex pattibus. ſed in deo nulla eſt conipoſitio ſed ſumma ſimplicitas:vt ſupra habitum eſt. ergo ī diuinis non eſt totum integrale.Reſponſio dicendum ꝙ ratio totius integralis conſiſtit incompoſitione. ratio āt ꝑtis integralis habet imperfectionem anexam quibus diuina ſimplicitas et perfectio repugnat. vndenon poteſt ibi eſſe totum integrale et pars. ¶ Ad primumergo dicendum ꝙ quātitas virtutis non attenditur ſcd̓m diuſionem virtutis intrinſecus. ſedmagis atbenditur eius diuiſioreſpectu exterioruꝫ. vel ſcd̓m numerum obiectorum. vel ſcd̓m intenſionem actus. vel ſcd̓m modos agendi. ¶ Vnde patet ꝙ inquantitate virtutis non eſt ratiototiꝰ et partis integralis. quiapartes integrales ſunt intra ſuum totum. ¶ Ad ſecundū dd̓ꝙ in d̓inis vnitas l̓ dualitas n̄