19Diſtinctō

eſt pars bernarij niſi ſcd̓m ratiom̄s acceptionem. cuius ratio equia alio modo eſt numerus inrebus diuinis et in rebꝰ creatisEt alio modo vnitas. cum enimvnum ſit quod eſt indiuiſum inſe ⁊ diuiſum ab alijs. ¶ Vnumquotqꝫ autem creatum per eēntiam ſuaꝫ diſtinguatur ab alijsipſa eſſentia creature ſcd̓m ꝙ eindiuiſa in ſe et diſtinguens abalijs eſt vnitas eius et plures.nitates conſtituentes numerumcreaturarum ſunt plures eſſentie congregate ſcd̓m numerationem. ita ꝙ nichil eſt in vna qd̓ſit in alia ſcd̓m numerum idem.Sic ergo numerus in rebus creatis habꝫ rationem diſtinctiōiset cuiuſdam coaceruationis diſtinctorum per eſſentiam. et exhͦ habet rationē totius inte gralis. Vnitas autem perſonaliseſt ipſa proprietas relatiua diſtinguens vnam perſonam abalia et non eſſentiam ipſius perſone. ¶ Vnde tres perſone nonſunt differentes per eſſentiam.cum vna numero eſſentia ſit ī tribus perſonis. Et ideo non poteſt ibi eſſe coaceruatio. ſed tantum diſtinctio. et ꝓpter hͦ numerus non habet rationem totiusintegralis niſi forte ſcd̓m ꝙ inratione coadunantur rationes ꝓprietatum perſonalium. ſed hocnon erit integratio alicuius reiſed inratione tantum. ¶ Adtercium dicenduꝫ. ꝙ hec eſt falſa. pater eſt aliquid trinitatis.

ſi intelligatur partitiue. ſignificaretur enim ꝙ haberet partemeſſentie trinitatis: ex hoc ꝙ aliquid cum ſit neutrum eſſentiamſignat. Sed hec eſt vera. patereſt aliquis trinitatis ſcilicꝫ quianon eſt tot perſone quot eſt trinitas. quia trinitas eſt tres perſone et non pater. Sed ex hocꝙ eſt aliquis trinitatis non ſeqͣtur ꝙ ſit pars trinitatis. niſi ẜmrationem vt dictum eſt. ¶ Adquartum dicendum. ꝙ naturediuine nichil additur ad conſtituendum rem natue̓. cum in d̓oidem ſit qūo eſt et quod eſt. ſiue qui eſt. diſtinctio autem noneſt ex ratione nature. ſed ex ratione proprietatis relatiue. quedem ſcd̓m ꝙ comparatur ad eſſentiam eſt ratio tantum et nonre ab ipſa differens. Prout autem comparatur ad correlatiuūcui opponitur facit realem diſtictionē perſone vt ſupra dictū ēA ſecundū ſic proceditur videtur ꝙ in d̓inisſit totum vniuerſale. Quicquidenni predicatur de aliquo ſb̓ſtātiali ter et non conuerſim. predicatur de ipſo vt totum vniuerſale de parte ſubiectiua. ſed eēntiad̓ina vel deus hoc modo preditur de patre. Pater em̄ eſt eſſentia d̓ina. ſꝫ non qͥcūqꝫ eſt eentiad̓ ma eſt pr. gͦ ibi eſt totum vniuerſale. ¶ P vniuerſale ⁊ particulare differūt ſicut cōe et ꝓpriūſed ī d̓inis inueītur oōe et ꝓpriū