DiſtinctōH

predicatur pluraliter de pluribus ſpeciebus ſimul acceptis. l̓de pluribus indiuiduis ſub illisſpeciebus contentis. ſicut homoet aſinus ſunt animalia. et duohomines duo animalia. ſed eſſentia non predicatur in pluralide tribus perſonis diuinis. nonautem dicimus ꝙ tres perſoneſint tres eſſentie ſed vna eſſentiaergo tres perſone non conueniunt in vna eſſentia ſicut ſpeciesin genere. Eadem ratione probat ꝙ nec ſicut indiuidua in ſpecie ibi. Si vero dicunt. Secū doibi. Alio quocunqꝫ modo. Probat idem ſic. nichil vnum numero exiſtens habet ſub ſe ſpeciesſicut genus. vel indiuidua ſicutſpecies. ſed eſſentia diuina eſtvna numero. ergo neqꝫ ſe habꝫad perſonas ſicut genus ad ſpeciem. neqꝫ ſicut ſpecies ad indiuidua. Sciendum etiam etc.Hic oſtēdit ꝙ tres perſone nōconueniunt in eſſentia ſicut i ꝑte. Et circa hoc duo facit Primooſtendit ꝙ non conueniunt inpſa ſicut in parte materiali Secundo ꝙ non conueniunt in ip̄aſicut in proprietate formali ibi.Hiis quoqꝫ addendum. Primūſic probat In omnibus que conſtituuntur ex vna materia ſicutānuli ex auro. plus eſt de materia in pluribus ꝙͣ in vno. ſed nōplus eſt de eſſentia diuina in tribus perſonis ꝙ in vna tantumergo non ſe habet ad perſonasſicut materia. Eodem modo on

dit ꝙ nōn conueniunt in ipſa fcut in proprietate formali. ſicutdicimus homines eiuſdem complexionis eſſe vniꝰ nature. qꝛ inhijs maius aliquid ſūt duo ꝙvius quod non eſt in diuinis ꝑſonis. Hijs autem videtur etcHic ſoluit contrarietatem. Etcirca hoc duo facit Primo indutit contrarietatem ex verbis Damaſce. qui videtur dicere ꝙ eſſentia eſt ſicut ſpecies et perſoneſicut particularia. Secundo ponit ſolutionem ibi. Hec autemque hic dicuntur. Circa hoc duo facit. Primo exponit qualiterintelligendum ſit ꝙ eſſentia eſtſicut ſpecies predicata de perſonis ſicut de partibus. quia ſciliꝫhoc dicitur ſcd̓m ſimilitudinemquandam et non ſcd̓m proprietatem. Secundo oſtendit qualiter intelligendum ſit ꝙ dicit. ꝑſonas numero differre. quia ſcilicet ſunt relationibus diſtincte. vt vna non ſit aldera et tam̄non per eſſentiam diuiſe. vt qꝛeſt in vna non ſit in alia ibi. ¶autem iohannes dicit etc̄. Seendum eſt igitur etcͣ. Hic ꝓbat3º. equalitatem magnitudinisperſonarum ex ratione veritatisſic vbicunqꝫ eſt idem veritas ꝙmagnitudo. non eſt maior magnitudo vbi non eſt maior veritas. Sed in d̓o idem eſt magnitudo et veritas ẜm rem. ergovbinon eſt maior veritas nec maiormagnitudo. ſed non magis verū eſt tres ꝑſonas eē ꝙ vnatmn