DiſtinctōH

ſi generatione et generationem anni tui. Eternitas ꝑannos dei intelligitur non propter ſui multitudinem: cum ſitvna et ſimplex. ſed inquātumvirtute ꝯprehendere poteſt magnam multitudinem inferiorismenſure que diuiſibilis eſt ſicutetiam dicimus ante mundumtempus fuiſſe. nō quidem in reſed ſcd̓m imaginationem. prout imaginamur tempoi̓ quodcum mundo incepit poſſibile fuiſſe additionem fiei̓ ex parte ante que additio tota ſub eternitade continetur. Confitemur diuiuitatis naturam omnium. id eſttotam et perfectam. et ſil̓iter inſequentibus accipiendum eſt.Nec exemplum aliquod rebꝰdiuinis etcͣ. Verum eſt ꝙ ſufficienter diuina demonſtret. quiain qualibet ſimilitudine inuenitur maior diſſimilitudo vt ſupratercia diſtinctione dictum eſt.Sed quod intelligibile eſt homini etc. Cum enim diuina natura et virtus qūē īfinita eſt noſtrum intellectum excedat. nichil quod intelligere poſſumuseſt quod deus facere non poſſitſed multa que intelligere nonpoſſumus facere poteſt. et in ipſo eſſe poſſunt et ſunt. ¶ Nonenim in eo poteſt eſſe/ aliquidquod non ſit in eo. nec eſt aliquid quod non eſſe poſſit. quiamutabilis. ſet ſi ſibi aliquid addi poſſet vel ſubtrahi. Id diui-

ne veritatis rō. etc̄. quaſi diceretſufficiat nobis ad credendum.quaſi ratio vel medium probāsdiuina veritas ex qua nobis ſacra ſcripturā tradita eſt quātusex rerum naturis ratio ſumptadiſſentire videatur. Patrem igitur in filio etcͣ. ſic conſtrue prēeſſe in filio et filium in prē. Perfecta pleītudo. id eſt ex hͦ ꝙ plena d̓initas eſt in vtroqꝫ. ſequitur ꝙ pater ſit in filio et ecouerſo. quod ꝓbat ꝯſequenter cū dicir. Et plenitudo. et c. et racō ſua talis eſt. plenitudo deitatis invtraqꝫ oſtendit ꝙ quicquid eſtin vno eſt in alio. quia ſi vni deeſſet quod alter haberet neuterperfectus eſſet. quia dans diuinitatem daret partem ſubſtantie ſue. et ita vterqꝫ ſcꝫ pr̄ danset filius recipiens haberet tantūdiuinitatis partem. et ita patetꝙ niſi totum quod vnus habetalter accipiat. plenitudo diuinitatis in vtroqꝫ eſſe non poteſt.ſed ad hoc ꝙ eſt totum quodeſt in patre eſſe in filio ſequiturpatrem eſſe in filio. quia vbiciumqꝫ eſt tota natura patris ibi eſtpater. ergo ad plenitudineꝫ detatis in vtroqꝫ ſequitur patreꝫeſſe in filio et econuerſo. Similiter etiam conſtruēdum eſt hocqd̓ dicit. Quia plenitudo deitatis in filio. Hoc eſt quod in patre eſt. etc. i. ad plenitudine diuītatis hoc ſeqͥtur Nec eadē natiuitas. qꝛ nihil a ſeipſo naſcit̉nec altud eſſe permittit. quia in