Diſtinctō19

inducuntur ſcd̓m Auguſti. Hyla. Ambroſi. hoc dicitur ꝑropt̓eſſentie vnitatem. quia eſſentiapatris eſt in filio et pater nō deſerit naturam ſuam. Vnde vbieſt natura ſua ibi ē ipſe. ſicut patuit ec ex verbis Hyla. ſupra diſtinctōne quinta inductiīs Sedſcd̓m Damaſce. hoc intelligit̉ſcd̓m racōnem relationis proutin vno relatiuorum intelligituraliud. ¶ Ad primum ergodicendum ꝙ ſtricte accipiendonon omnes modi quo aliquid ein aliquo continentur in illis octo niſi per quandam ſimilitudinis reductionem. ſicut eſſe in tēpore reducitur ad illum moduꝫquo aliquid dicitur eſſe. in locoquia vtrunqꝫ eſt ſicut menſuratum in menſura. Sic etiam perquandam ſimilitudine ille modus poteſt reduci ad aliquē illorum. Si enim hoc accipiaturquantum ad vnitatem eſſentietunc pater dicitur eſſe in filio ꝓpter hoc ꝙ eſſentia patris in filio eſt. Vnde ad illum modumreducitur ad quem reducereturſi eſſentia in filio eſſe diceretur.Hoc autem eſt per modū quonatura communis eſt in aliquoſuppoſito. et ideo reducitur ad illum modum quo genus eſt inſpecie quāuis in diuinis non ſitgenus et ſpecies vt infra patebit. Si accipiatur quantum adrelationem. tunc reduceretur adillum modum quo aliquid eſt īaliquo ſicut in principio mouen

de et efficiente Quāuis enim pater non ſit principium efficiensfilij tamen eſt originans ipſumVnde filius eſt in patre ſicut originatū in originate. et econuerſo pater in filio ſicut originansin originabo. Sed adhuc magis proprie dicitur in diuinis filius in patre etiam ex parte relationis ꝙ in humanis. quia filius ex ipſa relatione eſt perſona ſubſiſtens. Sua enim relatio eſt ſua perſonalitas quod inalijs rebus non contingit.Ad ſecundum dicendum ꝙ vnaperſona dicitur eſſe apud aliamratiōe diſtinctionis. ſed dicitureſſe in alia vel quantum ad een̄tiam vel quantum ad intellectureſationum. quia in vna intelligitur alia quauis vnum relatiuum ab altero ſit diſtinctum.Ad tercium dicendum ꝙ taccipiatur pater eſſe in filio propter vnitadem eſſentie. tunc eodem modo eſt pater in filio etfilius in patre. et tunc hec prepoſitio in nō importabit aliquarelationem realem. ſed tantumrelationem rationis qualis eſt īter eſſentiam et perſonam ſcd̓mꝙ eſſentia dicitur eſſe in perſona. Si autem accipiatur ex ꝑterelationis. tunc eſt alius et alius modus vt dictum eſt. ſcd̓mdiuerſam habitudinem patrisad filium et filij ad patrem