Diſtinctō19

ſicut diuinum eſſe eſt menſuraomnis actus. ita eternitas eſtmenſura durationis excedens ⁊non coequata. ſed preter hoc oportet habere alias propriasmenſuras ꝓpter diuerſos modos menſurandi. ¶ Ad terciūdicendū ꝙ diuina bonitas participatur in diuerſis ſcd̓m diuerſos modos. Perfectioni autemparticipate dupliciter impoīturnomen. vel ſcd̓m rationem ꝯmunem perfectiōis illius. et tūc nomen eſt cōmune et ipſi pͥncipio ꝯmunicanti et omnibus participantibus ſcd̓m analogiaꝫ. ſitutbonitas entitas et huiuſmōi. velſcd̓m ꝓprium modum quo recipitur. vel eſt in aliqua creaturavt ptꝫ ꝙ cognitio participatura deo in omnibꝰ cognoſcentibuſet hoc nomen ſenſus imponiturad ſignificandū cognitioneꝫ ẜmalique modū determinatum habendi ipſam. et ꝓpter hoc non ēcōmune ōnibus. Similiter eternitas nominat duracōem ſcd̓millū modum quo in pͥncipio ſuoeſt. Et ideo alie duracōes participate non dicūtur nomine ebernitatis. ¶ Ad quartū dicendū.ꝙ tēpus eſt per ſe menſurā motus primi vnde eſſe rerū temporaliū non menſuratur temporeniſi ꝓut ſubiacꝫ variacōi ex motu celi. Vnde dicit commentatorquarto phiſicoꝝ. ꝙ ſentimꝰ tēpus ſcd̓m ꝙ percipimus nos eſſe in eſſe variabili ex motu celiEt inde eſt ꝙ ōma que ordinā

tur ad motū celi ſicut ad cauſacutus primo mēſura eſt temꝑꝰmenſurantur tempore. et quicuqꝫ ſentit quacunqꝫ variabilitatēque conſequitur ex motu celi: ſetit tempus ꝙͣuis non videat ip̄imotum celi. ¶ Ad quintū dicendū ꝙ ꝙ uis actus qui menſuratur euo ſit totus ſimul ſine ſucceſſione. Hoc eſſe tamen eſt abalio et in hoc ab eternitate euūdiſcernitur vt prius dictū eſt.I ſecundū ſic proceditur. videtur ꝙ nuncternitatis non ſit ipſa eternitasNunc em̄ ebernitatis temporiset eui videtur vnuꝫ eſſe qd̓ ſignificatur cum dicitur quando motus eſt. angelus eſt et deus eſt.ſed eternitas non eſt tempus vtdictum eſt. ergo nunc eternitatis quod eſt idem ꝙ nunc temporis non eſt idem ꝙ eternitas¶ Item omne nunc eſt indiuiſibile. ſed eternitas eſt diuiſibil̓quod videtur ex hoc quod in lidera inducitur. in generalioneagenerationem anni tui. et loquitur de duratione ebernitatis. ergo videtur ꝙ nunc ebernitatisnon ſit eternitas. ¶ Item nūcſtans facit eternitatem vt Boecius dicit. et ita nunc eſt cauſaeternitatis. ſed non poteſt ideꝫeſſe cauſa ſuiipſius. e̓go non eſtidem eternitas et nunc eternitatis. ¶ Preterea ſicut ſe habetnunc temporis ad tempus. ifa