.18Diſtnictio

Auicenna niſi dei et oꝑatio ipſius. ratio autem liberalis dationis eſt amor. qui ſcd̓um Dyoniſium mouet ſuperiora ad ꝓuiſionem minus habentiū. et quia .ſ.l. eſt amor. id̓o ipſe eſt ratio omntum eoꝝ daborum. quorum pͥnciptum eſt diuina volūtas. ſicutſunt omnia data creaturis.Ad primum ergo dd̓m. ꝙ ph̓sintendit dicere ꝙ alteratio nonterminatur ad alterationem perſe loquendo. non tamen intēditdicere ꝙ vna alteratio nō poſſiteſſe cauſa alterius. et ita etiā vnūdonum poteſt eſſe cauſa alteriꝰet non ibit̉ in infinitū. quia eritdeuenie̓ ad primum donū quoddatur per ſeip̄m. et non ꝑ aliuddonum .ſ. ſ. ¶ Ad ſecundū dd̓mꝙ datio illa qua pater dat eſſentiam filio: eſt datio ex ꝓprietatenature. vnde ad illam dationemcomparat̉ natura vt principiū.et non voluntas vt ſupra dictūeſt. et ideo talis datio non eſt ꝑſpm̄ſanctum. ¶ Ad terciū dd̓mꝙ ꝙͣuis ſpūſſanctus non ſit pͥncipium filij. eſt tamen principūeffectus ſcd̓m quem filius dicit̉dari vel mitti. et ideo etiam ipſefilius eſt datus per donuꝫ quodeſt ſpūſſcus .ſ. per amore. vndedicit̉ in io. ſic deus dilexit mundiuii ⁊cͣ. ¶ Ad quartū dicendūꝙ ꝙ uis omnia dona et naturalia et gratuita dent̉ nobis a deoper amoreꝫ qui eſt primū donūnon tamen in omnibꝰ donis datur ipſe aror. ſed tantū in dono

quod eſt ſimilitudo illius amoris ſcꝫ in dono caritatis. cum em̄dicitur ꝙ alia dona dantur perdonum amoris qui eſt .ſ .ſ. p̄poſitio per non notat cām ex parterecipientis. vt ſit ſenſus per hocꝙ recipit donum amoris recipitalia dona. ſed notat habitudinēcauſe ex parte dantis qui ꝑ hocꝙ amat creaturam ſuam om̄iadata datĪ quartū ſic proceditur. videtur ꝙ non eadēꝓceſſione .ſ .ſ. habeat ꝙ ſit deuset ꝙ ſit donum. non em̄ eſt eadem ratio cōmunis et ꝓprij. ſeddonum eſt ꝓprium .ſ.ſ. deus autem eſt cōmune. ergo non eſt eodem donum et deus. ¶ P. qͣcquid hꝫ .ſ. .ſ. per ꝓceſſionē ſcd̓mrōnem intelligēdi ꝯſequit̉ ip̄amꝓceſſionē. ſed deitas nō eſt conſequens ꝓceſtionē. qꝛ nō ꝓceditneqꝫ per ſe neqꝫ per accno. ſicutetiā non generat̉. ergo videt̉ ꝙſ .ſ. non hꝫ per ꝓceſſionē ſuā: qſit deus. ¶ Contra .ſ.ſ. non eſtdeus niſi inquantuꝫ habet deitatem. Sed per ꝓceſſioneꝫ recipittotam deitatem a patre. ergo ꝓceſſione eſt deus. ¶ ℟. dicendum. ꝙ ſicut in filio eſt ſignareꝓprietatem eius per modum relationis vt cum dicitur filiatio ⁊per modū exitus vel enanatōisut cū d̓r generatio paſſilie l̓ nauuitas. ita etiam eſſet in .ſ.ſ. ſi nōmina eſſent impoſita. ſed ꝓpter