Diſtinctio18

et dum dicitur verbum. ita etiaꝫꝓprietas .ſ .ſ. poteſt ſcd̓m diuerſas rationes diuerſis nominibꝰſignari. et poteſt eſſe ꝙ ẜm ratōnem intelligendi vna illarum retionum conſequat̉ ad aliam. ſicut eſt etiam in eſſentialibꝰ attributis ꝙ voluntas preſupponitintellectum. vnde ratio doni ſequitur rationem amoris ſil̓i mōd̓ tercium ſic proceditur. videt̉ ꝙ per donumquod eſt ſpūſſanctus nō denturomnia dona. ſicut em̄ dicit ph̓sin quinto ph̓icorum. alteratōisnō eſt alteratio alias in infinitūabiretur Si ergo donum daturper donum ibitur in infinitū. ethoc non eſt ponere. ergo videt̉ꝙ dona non debentur per aliuddonum. ¶ P. vt ſupra habitūeſt ex verbis Hyll̓. ipſa eſſentiadiuina eſt datum a prē filio. ſi gͦomne datum datur per ſpm̄ſanctum. tunc eſſentia datur filio ꝑſpm̄ſanctum. et hoc eſt inconueniens. quia .ſ .ſ. eſſet principiumfilij. ergo videt̉ ꝙ ꝑ hoc donurnon debentur omnia dona. Itēfilius eſt etiaꝫ datus nobis yſa.ix. ſed .ſ .ſ. non habet aliꝙͣ rationem principij reſpectu filij. gͦ videtur ꝙ non omnꝰ datū detur ꝑhoc donum. ¶ P. nihil daturper donū aliqd̓ nſi illud donumdetur. Sed multa dantur nobisa deo in quibus non datur ſpūſſanctus. ſicut data naturalia. et

gratie gratis dabe. ergo vid̓r ꝙnon omnia dona dant̉ per hordonum. Contra eſt quod in litera dicitur. ¶ P. illud quod eſtprimum in quolibet geuere eſtcauſa omntū que ſunt in genereillo. vt habet̉ ex verbis ph̓i in ſecundo metha. ſed ſpi̓tuſſanctushabet rationē primi dom inquātum ipſe eſt amor patris et filijergo videt̉ ꝙ per hoc donū omnia dona dentur. ¶ ℟º. dd̓m. ꝙaliquid dicit̉ dari multipliciber.quandoqꝫ ex ipſa ꝓprietate nature ſcd̓m ꝙ dicimus ꝙ ignis datcalorem ſuum. et ſol ſplendorēet huius dationis non eſt principium voluntas quandoqꝫ exvolūtate vt principio dationiset hoc contingit dupliciter. Qn̄qꝫ enim per dationem intendit̉aliqua vtilitas ipſius dantis velquantum ad remotionem maliſicut quando aliquid datur ex timore. et talis datio dicitur redētio. vel quantum ad adquiſitionem alicuius boni. et talis datōeſt ꝓprie queſtus vel venditio.Quandoqꝫ autem non intenditur vtilitas aliqua in ipſo danteet hec datio dicitur liberalis. etꝓprie dicitur donatio. cōſtat autem ꝙ illa datio in qua intenditur vtilitas dantis nunꝙͣ competit deo. Vnde ip̄e ſingulariterdicitur liberalis. quia in om̄ibꝰalijs dantibus intendit̉ aliquavtilitas in dante vel boni temporalis vel ſpiritualis. vnde nulladatio eſt pure liberalis vt dicit

r 5