Diſtinctioje

niſuis profectum ſanctitatis ſēper deſignat per hoc ꝙ eſt ex ꝑtita vita in vnitā conſurgere. etſic pabet ꝙ augmentū caritatisſimile eſt augmento qualitatuꝫnaturaliū licet origo eiꝰ differtab origīe illarum. cuius ratio ē.qꝛ qualitates naturales educutur de potentia maberie. quaruꝫinchoationes quodāmodo manere deus opere creabonis indidit. et ideo quando in actū prodeunt. eſt exitus de imperfectoad perfectuꝫ. Dona autem gratuita non educūtur quaſi de potentia materie. quia nihil eſt inpotentia naturali qd̓ per agensnaturale educi non poſſit. Et iōorigo gratie eſt per nouaꝫ infuſionem. ſed augmentū eius eſtper hoc ꝙ de imperfectō ad perfectum actus infuſus educitur.¶ Ad pͥmū ergo dd̓m ꝙ ꝓpoſitio ph̓i intelligitur de augmētocorporali. qͦd fit ſꝑ ꝑ addiconēqͣntitatis. qꝛ in hac māteria abipſo ꝓponitur. ¶ Ad ſecūdumdicendū ꝙ deꝰ vnā et eadē operatione agit in omnia q̄ ſunt. ꝙuis forte illa operatio differt ſolum ẜm rōnem ẜm ꝙ exit ex roediuerſoꝝ a tributorū vel diuerſarum ydearū. Vn̄ dico ꝙ vna et eadem oꝑacōne infunditur grāet augetur. nec eſt diuerſitas inſi ex parte recipiētis qͥd ex illa operacōne plus minuſue recipit.ẜm ꝙ ad eā diuerſimode preparatur. ſicut eadē irradiatōe ſoliseffiat̉ aer clarus et magis clarꝰ

depulſis nebuloſis vaporibꝰ qͦrecepcōne luminis impediebatVnde non oportet ꝙ ſit ibi aliaet alia caritas. Et preterea ſi eſſent due oꝑacōnes non oporteret ꝙ deteminarētur ad duo diuerſa ẜm ſb̓am. ſed pͥma ter minaretur ad eſſe caritatis imperfcē. Secūdā ad eādem caritateꝫẜm eiuſdem perfectōnem. ſcd̓mꝙ aliquid educitur d̓ īperfectoad perfecctū. ¶ Ad tertiū dd̓mꝙ non eſt de rōne intenſionis a̓licuius qͣlitatis ꝙ ſit ꝑ remocōeꝫa contrario. ſed hͦ accidit qͣlitatiẜm ꝙ eſt in ſubiecto participante ꝯtrariū. ſꝫ hoc eſt de ncc̄itateintēſionis ꝙ qͣlitas educat̉ deperfecto ad ꝑfcm. ſicut patꝫ indyaphano in qͣ nihil e ꝯtrariuꝫluci: in qͣ poteſt ſume intedi ẜmincrementū virtutis illūmantisHec at imꝑfectio ē ex potētialitate ip̄ius materie q̄ ſubijcit̓ perfectōni et actui. cū em̄ oīs potentia receptīa ad ml̓ta ſe heat ẜmiſtā multiplicitatē ip̄ius diſſil̓isē pͥncipio agēti qd̓ eſt terminatū ad actu vnū. et ẜm ꝙ iſta cōfuſio potecialitatis magis ſubijcit̉ actui perfectior efficit̉ actꝰ ⁊ip̄m ꝑ fcin efficit̉ magꝭ vnū ⁊ magis aſſil̓atū pͥncipio agēti. Hecat ꝯfuſio potēcialitatis ē ī qͣlibetnaturā creata ẜm id qͦd nondūē perfca per actū. Vn̄ per iſtuꝫmodum ponit Dyoniſius qͣrtoca. ce. ierar. Purgacōne in angelis ſcilicet ſcd̓m ꝙ remouentur a confuſione diſſimilitudīs.