Diſtinctio17

actum ſuuꝫ inquantū eſt bonusEt ſimiliter eſt ex parte intellectꝰ. et ꝓpter hͦ in libro de cauſisdicitur ꝙ cuiuſcūqꝫ actio rediteſſentiam agentis per quandaꝫreflexionem; oportet eſſentiā adſeipſam redire. id eſt in ſe ſubſiſtentem eſſe non ſuper aliud delatam id ē nō dependente a materia. ¶ Ad quartū dicendū ꝙactus dilectōnis ſcd̓m ꝙ tenditin alteruꝫ; conſtat ꝙ differt numero ab actu dilectionis qui inalio diligitur. ſiue diligatur viobiectuꝫ. ſiue vt ratio diligendiſed quia etiam animam ſuā poteſt aliquis ex caritate diligere.poteſt etiam ex caritate actumſue caritatis diligere. Et tunc diſtinguendum eſt. quia vel dilectio fertur in actuꝫ dilectionis ꝓprium ſicut in rationem dilectionis tantum. et ſic conſtat ꝙ eodem actu numero diligitur dilgens et actus eius. et ſic ideꝫ actus diligitur per actum qui eſtipſe. vel diligitur vt obiectuꝫ dilectōnis. et ſic eſt alius actus dilectionis numero qui diligit̉ etquo diligitur. ſicut patet plamus in actu intellectus. Cum em̄actꝰ diſtinguātur per obiecta.oporbet dicere diuerſos actus qͥterminātur ad obiecta diuerſa.Vnde ſicut ſunt diuerſi actꝰ qͥbꝰintellcūs ītelligit equū et homineꝫ. ita ſunt diuerſi actus in numero quo intelligit equū ⁊ qͦ intelligit illū actū ſub rōne actusNec ē incōueniēs ꝙ ī actibꝰ aīe

eatur in infinitū in potentia. dūmō actꝰ n̄ ſint infiniti ī actu. Vn̄etiam Auicenna concedit non eſſe impoſſibile qͥn relacōnes conſequentes actum anime multiplicentur in infinitum.onſequens eſt vt īpſa pre. dil̓. etcͣ. Hoc intelligitur et de dilectōne creataet increata. Qui em̄ diligit aliquem vult ſe diligere illū. et itaactum dilectionis ſue diligit: etin ipſo diligitur ipſa dilectio increata. ſicut exemplar in exemplato. qꝛ nihil eſt bonum vel diligibile niſi ẜm ꝙ eſt in eo ſimilitudo boni increati. Magis em̄nouit dilectōnem etcͣ. Totū qd̓ſequitur de certitudine dilectōisſiue de habitu creato nilligaturſiue de dilectione increata: exponatur ẜm ꝙ aliquid dicitur certum ex ſe et non ex parte cognoſcētis. ſꝫ actꝰ dilectioīs ec̄ ex ꝑtecognoſcetis notus eſt. ſꝫ vtꝝ extali habitu ꝓcedāt incertum eſtEt quo niſi deo plenius eſt ⁊ cetera. Hoc ideo dicitur quia cumdono cai̓tatis etiam ipſe ſpirituſſāctus datur ſcd̓m ꝙ nouo modo inhabitare dicitur creaturamper nouam ſimilitudinem ſumpſius in ea. Qui diligit fratrem ⁊cetera. Lumen comparatur caritati non quantuꝫ ad virtutē innifeſtacōis. qꝛ ſic magis ad dena intellectꝰ pertinet. ſꝫ ꝙͣtū advirtulē actionis. ſicut em̄ lumē ēforma vniu̓ſalit̓ motīa in tota

q j