Diſtinctō17

Auguſti. qui ꝓximum diligit ꝯſequens eſt vt ipſam preciputdilectōem diligat. ſed ꝓximusdiligendus ē ex cai̓tate. ergo etcaritas. Item ꝓximus diligēdꝰnon eſt ex caritate niſi inꝙͣtumhabet imaginem dei. ſed expreſſius repreſentat deum caritas ꝙimago naturalis que eſt in anima. ergo videtur ꝙ ipſa ſit magis ex caritate diligenda. ¶ ℟dd̓. ꝙ aliquid eſt diligibile dupliciter. vel ſicut racō dilectōnisvel ſicut obiectū. ſicut etiā colorvidetur vt obiectum et lumē vtratio per quam color eſt viſibil̓in actu. ſicut autē eodeꝫ actu videtur color et lux. ita etiam eod̓actu dilectōnis diligitur quodamatur vt obiectum et̓ vt ratioobiecti. Sciendum eſt igitur ꝙcaritas pōt tripliciter ſumi. velꝓ caritate inc̓reata que ſpūſſanctus eſt. vel ꝓ caritate habitualivel pro actu caritatis. quolibetautem iſtorū eſt ratio diligendiet poteſt eſſe obiectum dilectionis. ſicut ꝓximum diligimus inꝙͣtum in ipſo deus inhabitat ethabitū caritatis habet et actumexercet. et ſic diligūtur vt ratiodiligibilis inqͣtū diligibile. Siautē conſiderent̉ in ſe. ſic adhucdiligentur vt obiectum dilectionis. non autē ſic diligitur caritatis habitus vel actus dilectōe aīcicie vel beniuolentie que inanimatoꝝ eſſe non poteſt. vt ph̓sviij. eth̓. dicit. ſed dilectōne cuiuſdam cōplacentie ſcd̓m ꝙ di

ligere dicimus illud quod approbamus et quod eē volumꝰ.Ad .j. ergo dicendū ꝙ caritas ēquodāmodo medium inter deūet ꝓximum. qꝛ eſt ſil̓itudo dei etetiam eſt ratio diligendi ipſū ꝓximum. et ideo cōſequitur ad dilectōem vtriuſqꝫ. ¶ Ad. ij. dd̓ꝙ denominatio ꝓpe eſt ſcd̓m habitudinem accidentis ad ſubiectum. ſic autem dilectū non denoīnatur a dilectōne ſed magisſicut obiectum. ⁊ ideo ratio nonꝓcedit ¶ Ad .iij. dd̓m ꝙ ī potencijs natua̓libꝰ hoc contingitꝙ potētia non reffectitur ſuperſuum actū ꝓpter hoc ꝙ determinata eſt ẜm cōplexionem orgam. Viſus em̄ particularis n̄ poteſt cognoſcere niſi illd̓ cuiꝰ ſpocies ſpūaliter in pupilla pōt recipi. et ideo viſus non pōt comiprehendere ſuum actū. ſi autemhoc eſſet nccārium in omnibꝰeactus cuiuſlibꝫ potētie non cogſceretur a ꝓpria potētia ſed aſuperiore. tunc oporterꝫ ꝙ vel ī potētijs anime iretur ī infinitū. vl̓remaneret aliquis actꝰ anime īperceptibil̓: Et ideo dd̓m ꝙ ꝑtentie imimateriales reflectūturſuꝑ ſua obiecta. qꝛ intellectus ītelligit ſe intelligere. Et ſil̓r voluntas vult ſe velle et diligit ſediligere Cuius ratio eſt qꝛ actꝰpotētie mimaterial̓ non excluditur a ratione obiecti. Obiectumem̄ volūtatis eſt bonum. et ſuhac rōe diligit voluntas oē qd̓diligit. et ideo poteſt diligere