Diſtinctō.V

et non ex parte cognoſcentisAd ij. dd̓ ꝙ ph̓s ibi loqͥt̉ de habitibus nobiliſſimis partis cogtiue. ſed iſtorum habituū actusperfecte expͥmunt ſuos habituſquātum ad id quod eſt ꝓpriumeis. ſicur in actu ſcientie eſt certitudo per cauſā in quo exp̄ſſe ſcietia demonſtratur. ⁊ multo pluseſt hoc in intellectu principioꝝet ideo qui habꝫ ſcīam ſcit ſe habere ꝙuis non econuerſo. quiaaliqui credunt ſe habere qui nōhabent. ſemꝑ em̄ ad rectum meſuratur obliquū. ⁊ ideo ẜm philoſophū in ethicis. Virtuoſus ēmenſura in operibꝰ humanis.qꝛ illud eſt bonum qd̓ virtuoſꝫappetit et ſil̓r etiam eſt de rectitudine intellcus. qꝛ illud eſt virum qd̓ videtur habenti rectumintellcm̄. nō autē qd̓ videtur cuilibet. Et per hoc etiā ptꝫ ſolutioad bercium qꝛ actus fidei per ipſum obiectū qd̓ eſt credituꝫ diſtinguitur ab actibus alioꝝ habituum vel potētie imperfce quenō poteſt per ſe in tale obiectūet ideo habens fidem ſcit ſe hrēillam. ¶ Ad .iiij. dd̓m ꝙ ad hͦꝙ aliquid cognoſcatur ab anianon ſufficit ꝙ ſit ſibi pn̄s quocūqꝫ modo. ſed in ratione obiectiIntellectui auteꝫ noſtro nichileſt ſcd̓m ſtatum vie pn̄s vt obiectum niſi per aliquam ſimilitudinē ipſius. vel ab ipſo vel a ſuoeffectu acceptam. qꝛ per effcusinterdum deuenimus ī cauſas.et ideo ipſā animā et potentias

eius et habitus eius non cognoſcimus niſi per actus qui cognoſcuntur per obiecta. niſi largomodo volumus loqui de cognitione vt auguſtinꝰ loquitur ẜmꝙ intelligere nihil aliud eſt ꝙͣpreſentialiter intellectui quocaqꝫ modo adeſſe. ¶ Ad. v. dd̓ꝙ ꝑ hoc ꝙ eſt lux caritas creata l̓ increata on̄dit̉ ꝙ in ſe cogͦſcibilis ſit ſed non cognoſcitur abintellectu noſtro in ſe niſi per eſfectum ſuum ratione iam dcād̓ quintum ſic proAceditur. videtur ꝙ caritasnon ſit ex caritate diligenda.Quatuor enim tantum ſunt excaritate diligenda. vt in terciodicitur. ſcꝫ deus. proximus. amma. corpus. ſed caritas nullumhorum eſt. ergo ⁊cͣ. ¶ Itē nullas res denominat ſeipſam. qͥaalbedo non dicit̉ alba. ſꝫ dilectūdenoīatur a dilectione. ergo dilectio non diligitur. nec caritascaritabe amatur. ¶ P ſicut ſehabꝫ ſenſus ad ſentire. ita affectus ad diligere. ſed ſenſus proprius non ſentit ſe ſentire. gͦ necaffcūs diligit ſuam dilectionemcaritas aūt eſt in affcū: gͦ caritaſex caritate non diligit̉ ¶ Pº oēqd̓ diligitur aliqua dilectōe diligit̉. ſi igͦr actꝰ caritatis amaturoꝫ ꝙ aliqͦ alio actu amet̉ et illeeadē rōe erit diligendꝰ. gͦ hͦ mōducit̉ in infinitū qd̓ nō e ponendū. gͦ vid̓r ꝙ caritas n̄ ſit ex carirabe diligenda. ¶ Contra eſtquod habetur in litera exverbis