DiſtinctioDecima

ſed inagis voluntatis. ergo cūꝫper proceſſionem ſpirituſſancticommunicetur tota natura diuina perſone procedenti. videturꝙ ſpirituſ ſanctus non proceditvt amor. ¶ Preterea non eſtidem modus proceſſionis creature et perſone diuine. Sed creature procedunt a deo per actūvoluntatis cuius opus eſt creatio ſcd̓m Damaſce. ergo nullaperſona diuina procedit ꝑ modn̄m amoris qui eſt actus voluntatis. Item modus proceſſionis perſone eſt proprius perſone procedēti. quia per proceſſionem diſtinguitur vna perſona ab alia. Sed amor eſt commune tribus perſonis vt dicit̉in litera. ergo nulla perſona ꝓcedit vt amor. ¶ Preterea nōeſt idem appropriatum et propͥum. qꝛ appropriatum ſumituriuxta rationem proprij. Vndeſapientia que appropriatur filionulli perſone propria eſt. ſed amor vt dicitur ī litera eſt appropriatum ſpirituiſancto. ergo n̄eſt proprius modus ſue proceſſionis vt procedat vt amor. VContra imago creata que eſt īanima repreſentat trinitatem īcreatam. Sed in imagine creata procedit aliquid per modūnoticie et aliquid per modum amoris. tum ergo in trinitate increata procedit filius per mod̓noticie erit alia perſona procedens per modum amoris. VItem cognitio non eſt perfe-

cta niſi adiungatur volunta s.ſed ſicut ſe habet intellectus advoluntatem. ita et verbum adamorem. ergo nec verbum eritperfectum ſine amore. Sed verbum dei perfectum eſt. ergo etſociatur ſibi amor perfectus ethic eſt ſpirituſſanctus ¶ Reſponſio dicendum ꝙ in proceſſione creaturarum duo eſt conſiderare ex parte ipſius creatorisſcilicet naturam ex cuius plenitudine et perfectōne omnis creature perfectio et efficitur et exemplatur vt ſupra dictum eſt.et voluntate in ex cuius liberalitate non nature neceſſitate. hecomnia creature conferuntur.Suppoſita auteꝫ ſcd̓m fidem noſtram proceſſione diuinarum ꝑſonarum in vnitate eſſentie: adcuius probationem ratio ſufficiens nō inuenitur. oporbet proceſſionem perſonarum que perfecta eſt: rationem et cauſam ꝓceſſionis creature eſſe. Vnde ſicut proceſſionem creaturarumnature diuine perfectionem miperfecte repreſentantium: reducimus in perfectam imaginemdiuinam perfectionem pleniſ ſime continentem ſcilicet filiuꝫ tāquam in principtum. et quaſinaturalis proceſ ſionis creaturarum a deo ẜm ſcꝫ imitationēnature exemplar et rationem.ita oportꝫ ꝙ inꝙͣtum proceſſiocreature eſt ex liberalitate d̓inevolūtatis reducat̉ ī vnū pͥncipiūqd̓ ſit qͣrro totiꝰ liberal̓ collacōiſ