Diſtinctō

non eſt adiectiuuꝫ vt recipiatnumerum ab alio. ſicut eternus. Vnde non poſſet pluraliter predicari niſi ꝓpter pluralitatem ſue forme quā pluralitatem non eſt ponere indeo. ¶ Ad quartū dicend̓ꝙ quauis ſcd̓m rem non ſitacudens in diuinis. tamē qn̄tum ad modum ſignificandipoteſt aliquid vt adiacenˢ ſignari vel aſſequens ſubſtantiam Et inde ſunt adiectiuain diuinis.¶ Qō. ijeid queriturde cōeternitate filijad patrem Et querūtur duo. Primo vtrum pat̓ſit aliquo modo prior filio.Secundo ſi non Sed generatio filij eſt eterna quibus verbis ſignari debeat.d̓ primū ſic proAceditur. vid̓tur ꝙ paterſit prior filio. Sicut ſe habetcorruptio ad deſiconem. ita ſehabet generatio ad inceptionem. Sed omne quod corrupitur deſinit eſſe. ergo omnequod generatur incipit eē ꝑgeneracōnem. ergo filius cepit eſſe et ita eſt poſteriorpatre. ¶ Preterea nichiaccipit aliqͥd niſi qd̓ n̄ habetſed omē quod generatur ac

cipit eſſe a generante. ergoornue quod generatur antegeuerationem non habet eēet ſic idem quod priꝰ ¶ Preberea principtuꝫ naturaliterpriꝰ eſt eo cuius eſt pͥnciptuſed pater eſt pͥnciptū filii. ergo et ſi non tꝑe ſaltem natura eſt pͥor ipſo. Itē dare eſſeeſt aliqua dignitas. ſed pat̓dat eſſe ſuū filio. ergo ad ininus dignitate pater eſt p̓ofilio. Contra one illud quo aliquid eſt pͥus nō eſt ſimpl̓rprimū. ſi ergo filio eſſꝫ paterpͥor. filiꝰ non eſſet ſimpl̓r primū. ſed om̄ēs dicūt deum eēprimū principiū. ſic̄ dicit ph̓sin. j. metha. ergo filius noneſſet deꝰ quod Atriani concedunt ¶ ℟. dd̓m. ꝙ pr̄ nullo mō eſt pͥor filio neqꝫ duracōne neqꝫ natura neqꝫ intellectu neqꝫ dignitabe. In preem̄ ⁊ filio n̄ poſſumꝰ niſi duoconſiderare. vel id qd̓ abſolutum eſt et hoc vtriqꝫ oōe eſt.vn̄ ex hoc vnꝰ nō hꝫ poritatēad altū cū eſſencia d̓ina nō ſitdiuiſibil̓ vt sͣ on̄ſum eſt. velid quod ad aliquid eſt. Relatiuorum autem eſt ſimul eonatura ſcd̓m ph̓m et tꝑe ꝙpoſita ſe ponūt et īterepta ſeperimunt et etiam intellectucum vnum per alterum diffimatur. quauis enim in homi