Diſtinctō

nibus ille qui eſt paber ſit pͥor eo qui eſt filius vt Sortesplatōne. Nic hilominus tamen iſta duo relatiua inquatum relatiua ſunt pater et filius ſimul ſunt omnibus modis predictis. ¶ Vnde patetꝙ pater nullo modo poteſteſſe prior filio. neqꝫ ſcd̓m idquod abſolutuꝫ eſt. neqꝫ ẜmid quod ad aliquid eſt.Ad primum ergo dicendumꝙ generatio que opponiturcorruptioni eſt mutatio. et tali generationi ſemper annexa eſt inceptio. ſed generatio prout eſt in diuinis nō eſtmutatio vt ſupra dictum eſtſed eſt operatio nature diuine prout eſt in patre. Et qͥanaturalis operatio ſemper ſequitur id cuius eſt cum natura diuina in patre ſit eternaet generatio erit eterna.¶ Ad ſecundum dicendum.ꝙ illud quod accipit aliquidnon habet illud a ſe. non tamen ſequitur ꝙ non habeatillud ſimpliciter. quia poteſteſſe ꝙ illud accipere nunqͣminceperit. et ita filius accipiteſſe a patre. nec habet eſſe aſe. ſed ab eterno a patre eſſeaccepit. ¶ Ad tercium dicendum. ꝙ principiū poteſtdupliciter conſiderari. vel idquod eſt principium. et hoc

eſt prius naturaliter eo cuiꝰeſt principium. vel ſcd̓m relationem principij et ſic ē ſimulnaturaliter cum principiato.Si ergo eſſet aliquis ab eodem habens ꝙ ſit quis et ꝙſit ad aliquid: omnino ſimuleſſet naturaliter cum eo adquod diceretur. Et quia indiuinis pater ab eodem haber ꝙ ſit quis ⁊ ꝙ ſit pater:eſt ſimul natura cum filio. nōſolum inquantum eſt paterſed ſimpliciter ¶ Ad quartum dicendum ꝙ proprietasqua pater dat eſſe dignitaseſt ſua. Sed quia dignitas ede abſolutis. ideo eadem dignitas eſt in patre et filio. eteadem dignitas que in patreeſt paternitas. in filio eſt filiatio. ſicut paternitas inptre eſt diuinā eſſencia vel diuina bonitas. et eadem eſſentia numero. vel bonitas eſt filiatio in filio.d̓ ſecundum ſicproceditur. videtur q̄generatio d̓ina debeat ſignari per preſens tempus. Preſens enim maxime eternitaticompetit eo ꝙ non habet ſucceſſionem. Sed generatio diuina eterna eſt. ergo debet ſignari per preſens tempus.