OctauaDiſtinctio

in apprehenſione et affectioneintellectiua. et ſic accidunt ipſianime ſcd̓ꝫ ſe. et ſunt in ipſa pꝰſeparationem a corpore. Vndeetiam philoſophꝰ ſexto ethicoꝝet vndecimo methaphiſice ponit delectacōnem etiam in nalura diuina. Sie indigentia creaboruꝫ. ⁊cͣ. Hoc ideo dicit quiaoma alia agentiā ab ipſo agūtꝓpter finem alium a ſe. et ideoadquiſitōne illius finis indigetIpſe autem deus ꝓpter ſeipſuꝫomnia facit. vt dicitur prouer.xvi. Vniuerſa propter ſe ⁊cͣ. Etideo agit ſine indigentia. Sinehabitu omnia conti. Hoc ideodicit qͥa habitus eſt eorum quecirca corpus adiacent In quibꝰquodāmodo ipſum corpus eſtſicut in veſtimento. Cum auteꝫdicatur continere alio modo incorporalibus ꝙ ſpiritualibus.quia in corporalibus quod ineſt continetur ab eo in quo eſt.ſicut aqua in vaſe. In ſpiritualibus autem quod ineſt continetillud in quo eſt. ſicut anima corpus Deus qui eſt in rebus ſicutcontinens ipſas: non dicitur ineis eſſe ſicut habens habitum. īhabitu vt includatur ab eis. eſtenim inber omnia non incluluset ideo ꝙuuis ſit in omnibus ſicut continens. tamen non omnia ſe habent ad ipſum per modum habitus. Non ex compoſitis deus etcͣ. Ad intellectum huius litere ſciendum eſt ꝙ quando aliquid ſubſtantialiter con-

ponitur ex partibus: perfectioeſt ipſius compoſiti et non alicuius partiuꝫ. ſicut forma non habet eſſe neqꝫ materia ſed totumcompoſitum. In deo autem inuenitur perfectio et quantuꝫ adeſſe et quantum ad bene eſſe.Quantum ad eſſe quia vita eſtVnde ſi vitā diuina eſſꝫ alicuiuſvt compoſiti: oporteret ꝙ eaex quibus illud componeretūr.nō eſſent viuuentia. et quia vitanon habet aliquid admixtumquod non ſit vita. ſicut nec eſſe.vt dicit Boecius libro de ebdo.id̓o non poteſt eſſe vt deus quinon tantum viuit per vitam. ſipſemet eſt vita ſit ex aliquibuscompoſitis ad intucem ad conſtitutionem alicuius tercij. Quātum ad bene eſſe conſideratur diuina perfectio quantum ad triaPrimo quantum a d poteſtatēet ſcd̓m hoc ipſe deus dicit̉ virtus ⁊ non tantum habens virtitem. Vnde non poteſt eſſe ocomponatur ex aliquibus quiain componentibus non eſſet virtus illa. et ita componeretur exinfirmis .i. carentibus virtuteque eſt totius. virtus autem īhabet aliquid admixtum: ſicutnec eſſe. Sed habens virtutempoteſt habere infirmitatem admixtam. Secundo quantum adpulcritudinem. et ſic deus dicitur lux. Si autem iſta lux ſequeretur compoſitionem aliquam.componentia non eſſent lucentia. ſicut etiam videmus ꝙ ex cō