DiſtinctioNona

gregalione dyapham efficituicorpus lucidum vt criſtallus cuꝫtamen parbes diſperſe non haberent prius luciditatem. Nichil autem obſcurum poteſt indeo eſſe qui eſt lux ſicut nec nōeſſe in eſſe Tercio quantum adnature ſubtilitatem. Dicitur em̄ſpiritus eſſentialiter. Vnde foͣrlitas ſua ſiue quidditas non eſtex aliquibus diſparibus. id eſtdiſſimiliter ſe habentibꝰ ad formalitatem. ſicut humanitas exanima et corpore per quam homo formaliter eſt viuens pertotū. quia nichil ē in eo niſi vita¶ Diſtinctio nonaunc ad diſtinſctionem ⁊cͣ. Poſtꝙͣdeterminauit magiſter ea que pertinētad vnitatem eſſentie. hic determinat ea que pertinet ad diſtīctionem perſonarum Et diuiditur in duas partes. In primadeterminat de perſonis diſtinctis. Secundo de nominibus qͥbus et perſonarum diſtinctio ⁊eſſentie vnitas deſignatur. xxij.diſt. Poſt predicta diſſerenduꝫPrima in duas. In prima determinat de perſonis quantumad ipſarum diſtinctionem. Inſecundā quantum ad ipſarumequalitatem. xix. di. Nunc poſtꝙ cōeternita. Prima in duas.In prima determinat de geneā̓

tione filij per quaꝫ diſtinguitura patre. In ſecunda de proceſſione ſpirituſſancti per quam diſtīguitur ab vtroqꝫ. x. di. Nūcvero poſt filij. Prima in duas.In prima aſſerit veritatem. Inſecunda excludit errorrem ibi.Sed contra inquit. Eſt autemerror Arrij qui poſuit generacōnem non eſſe ab eterno Vnde ſequebatur ꝙ per eam diſtingueretur filius a patre eſſentialiterSed contra hoc inquit Hecpars diuiditur induas. In prima ponit errorem et rationemerroris que talis eſt. Omne qd̓naſcitur aliquando non fuit.Ad hoc eniꝫ naſcitur vt ſit. ſedfilius eſt natus a patre. ergo aliquando non fuit. et ita non eſtcoeternus patri. In ſecunda l̓exclndit ibi. Qui hic dicit. Etdiuiditur in tres partes. primoobuiat per rationes Augꝰ. Secundo per rationes Ambro. ibiGidem quoqꝫ. Tercio per rationes Syla. ibi. Vt ait hylaCirca primum duo facit. primoAuguſtinꝰ ſoluit rationem Secundo improbat poſitionem ibiItem ſi dei filius. Soluit autēratiouem interimēdo hanc quoqꝫ. omne quod natū eſt aliquādo non fuit quod manifeſtatper ſimile in corporalibus. quiaſplendor oritur ab igne. nec īgnis eſt prius tempore ꝙ ſpledor. Improbat autem poſitionem tali argumento. Chriſtuseſt dei virtus et dei ſapientia.

k