DiſtinctōOcraua

habet diuerſas partes diſtinctas. Si ergo anima eſſet ī qualibet parte corporis tota. totuꝫeſſet in pluribus locis ſimul.Hoc aubem non videtur conuenire niſi deo. gͦ et ceterā. ¶ Contra. Forma ſubſtātial̓ adeſt cuilibet parti materie. non enim ꝑficit tantum botum ſed ſingulaspartes. Sed anima eſt formaſubſtantialis corporis animati.ergo eſt ī qualibet parte corporis tota. ¶ Preterea videmꝰ ꝙanima equaliter cito ſentit leſionem in qualibet parbe corporisHoc auteꝫ non eſſet niſi animaadeſſet cuilibet ꝑti. ergo animaeſt tota in qualibet parte oorporis. ¶ Reſpondeo dicendum ꝙquidam poſuerunt animaꝫ poſſe dupliciter conſiderari. aut ẜmſuam eſſentiam. aut ẜm ꝙ eſtquodāmodo totum potentiale.Si primo modo ſic dicebāt ipſānon eſſe in boto corpore. ſed in aliqua parbe eius. ſcilicet in corde. et per cor viuificare totuꝫ corpus per ſpiritus vitales procedetes a corde. Si ſecūdo modo ſicanima cenſideratur vt quedampotentia integra ex omnibꝰ particularibus potentijs. et ſic totaanima eſt in toto corpore. et nōdota in qualibet parte corporis.imio ſicut dicit̉ philoſophus ſecūdo de anima. partes anime ſehabent ad partes corporis ſicuttota anima ad totum corpꝰ Vnde ſi pupilla eſſet animal. viſus

eēt anima eius. Huiꝰ autē poſitionis ca fuit duplex falſa imaginatio. Vnā eſt quia imaginiati ſunt animam eſſe in corporeſicut in loco. ac ſi tantuꝫ eſſꝫ motor et non forma. ſicut eſt nauta in naui. Alia eſt quia imaginati ſūt ſimplicitatem anime eſſe ad modum puncti. vt ſit aliquid indiuiſibile habens ſitumindiuiſibilem. et vtrunqꝫ horuſtultum eſt. ¶ Et ideo dicendūeſt cum bearo Auguſtino ꝙ anima ẜm eſſentiam ſuam conſiderata tota ē in qualibet parte corporis. non tamen tota ſi accipiatur ẜm totalitatem potentiaruꝫſic enim eſt tota in toto animali. Et ratio huius eſt. quia nulliſubſtantie ſimplici debetur locusniſi ẜm relatōnem quam habead corpus. anima autem conparatur ad corpus vt forma eiꝰa quā dotum corpus et quelibepars eius habet eſſe. ſicut a forma ſubſtantiali. ſed tamen potentias eius nō omnes partescorporis participant. īmo ſuntalique potentie quibus non eſtpoſſibile perfici aliquid corporeum. ſicut pōtentie intellectiueAlie autem ſunt que poſſunt eſſe perfectiones corporum: nontamen omnes eas influit ipſa aanima ī qualibet parte corporiscum non quelibet pars corporisſit eiuſdem armonē et conmixtionis et nichil recipitur inaliquo niſi ſcd̓m proportionem