DiſtinctōOctaua

quidditatem ipſius. nec per coniunctionem corporis efficitur ibialiquid aliud eſſe. mo hoc ip̄meſſe quod eſt anime per ſe ſit eēconiuncti. Eſſe enim contunctinon eſt niſi eſſe ipſius formeSed verum eſt tn̄ ꝙ alie forme materiales propter earumimꝑfectōꝫ non ſubſiſtunt ꝑ illd̓eſſe. ſed ſūt tm̄ principia eſſendi¶ Et per hoc patet etiam ſolutio ad tertium. quia compoſitioque aduenit anime poſt eſſe cōpletum ẜm modum intelligendi. non facit aliud eē. quia ſinedubio illud eſſe eſſet accidentale. Et ideo non ſequitur ꝙ h.mo ſit ens ꝑ accn̄s. ¶ Ad quattum dicendum. ꝙ ſi boetius loqͥtur de ſubiecto reſpectu quorūcunqꝫ accidentium: dictū ſuumeſt veru de forma que eſt ita ſimplex ꝙ etiam eſt ſuum eſſe. ſicuteſt deus. et talis ſimplicitas necin anima nec in angelo eſt. Siauteꝫ loquitur de ſubiecto reſpectu accidētium que habent eſſefirmuꝫ in natura. et q̄ ſunt accn̄tia indiuidui: tūc ē veꝝ dictū ſuūetiam de forma ſimplici. cuiꝰ qͥdditas non componitur ex partibus Sunt em̄ quedam accidentia que non habent eſſe vere. ſedtm̄ ſunt intentōnes rerum naturalium. et huiuſmodi ſunt ſpecies rerum que ſūt in aīa ¶ Itemaccidentium habentium eſſe nature quedam conſequuntur naturam indiuidui. ſcilicet maberi

am per quam natura indiuiduatur ſicut album mngrum in homine Vnde etiaꝫ non ſequunturtotam ſpeciem. et talibus accidetibus non poteſt ſubijci animaQuedam autē ni eſſe habent nature. ſed conſequuntur ex principijs ſpeciei. ſicut ſunt proprietates conſeqeuntes ſpeciem. et talibus accidētibus poteſt ſubijcforma ſimplex que tamē nonſuum eſſe rōne poſſibil itatis qd̓eſt in qd̓ditate eius ut dictū eſtet talia accidentia ſunt potētisaīe ſic em̄ et puctꝰ et vnitas hꝫbent ſuas ꝓprietates. ¶ Ad quintum dicen dum ꝙ omnis formaeſt aliqua ſimilitudo primi queſt actus purus. Vnde quantoforma magis accedit ad ſimilitudinem ipſius plures participat de perfectionibus eius Inter formas autem corporis magis appropinquat ad ſimilitudinem dei anima rationalis. Etideo ꝑticipat de nobilitatibꝰ dei.ꝙ intelligit. Ꝙ poteſt mouere. Et ꝙ habet eſſe per ſe.et anima ſenſibilis minus. et vegetabilis ad huc minꝰ. Et ſicdeinceps ¶ Dico ergo ꝙ anime non conuenit mouere vel habere eſſe abſolutum inquantumeſt forma. ſed inquantum eſt ſimilitudo dei ¶ Ad ſecundum dicendum. ꝙ ſcd̓m predictam amina non eſt aliquid quo ipſaindiuiduetur. Et hoc intellexirunt qui negauerunt eā eſſe hoc