OccausDiſtinctō

Sartis que dat eſſe maberie. poteſt etiam dici quō eſt ipſe actꝰeſſendi. ſcilicet eſſe ſicut illudocurritur eſt actus currendi. Poteſt etiam dici quo eſt ipſa natura que relinquitur ex coniunctione forme cum ipſa materiaOt humanitas precipue ſcd̓mponentes ꝙ forma que eſt totum que dicitur quidditas; noneſt forma partis. de quibus eſtAuicenna. cum aubem de ratione quidditatis vel eſſentie nō ſitꝙ ſit compoſita vel compoſitionem conſequens. poberit inueniri et ītelligi aliqua quidditasſimplex nō conſequens compoſitionem forme et materie. Siaubem inueniamus aliquaꝫ q̄dditatem que non ſit compoſitex materia et forma. illa quidditas aut eſt eſſe ſuum aut nō.Si illa quidditas ſit eſſe ſuum.ſic erit eſſentia ipſius dei que eſtſuuꝫ eſſe. et erit omnino ſimpleSi non ſit ſuum eſſe. oportetꝙ habeat eſſe adquiſitum ab alio. ſicut ē omnis quidditas creata ab alio. et quia hec quidditas poſita eſt non ſubſiſtere inmateria non adquiretur ſibi eſſe in altero ſicut quidditatibuscompoſitis. mio adquiret̉ ſibieſſe in ſe. et ita quidditas ipſa erit hoc quod eſt et ipſum eſſe ſuum erit quo eſt. Et quia omnequod nō habet aliquid a ſe eſtpoſſibile reſpectu illius. Huil-

modi quidditas cum habeat eſſe ab alio erit poſſibilis reſpectuillius eſſe. et reſpectu eiꝰ a quoeſſe habet in quo nulla cadit poventia. et ita in tali quidditate īuenietur potentia et actus ẜmꝙ ipſa quidditas eſt poſſibiliset eſſe ſuum eſt actus eius. et hͦmodo intelligo in angelis compoſitionem potentie et actus. ⁊de quo eſt et quod eſt. et ſimili.ter in anima. Vnde angelusvel anima poteſt dici quidditasvel natura. vel forma ſimplex inquantum eorum quidditas noncomponitur ex duterſis. Sedtamē aduenit ibi compotio horum duorum ſcilicet quidditatis et eſſe. ¶ Ad primum ergodicendum ꝙ anima non eſt cōpoſita ex aliquibus que ſint partes quidditatis ipſius. ſicur necalia quelibet forma. Sed quiaanima eſt forma abſoluta nondependens a materia quod couenit ſibi propter aſſimilacōemet propinquitatem ad deuꝫ. ipſahabet eſſe per ſe. quod non habent alie forme corporales. Vnde in anima inuenitur compoſitio ex eſſe et quod eſt. et non inalijs formis. quia ipſum eſſe nōeſt formarum corporalium abſolute. ſicut eorum que ſunt ſedcompoſiti. ¶ Ad ſecundum dicenduꝫ ꝙ anima ſine dubio habet in ſe eſſe perfctuꝫ ꝙuis hoceē nreſultet ex ꝑtibꝰ ꝯponētibꝰ