DiſtinctioOctaua

participatione ebernitatis ꝙͣ innaturalibus tantum conſideratiEx hoc poteſt intelligi differetia inter eternitateꝫ; euum et tēpus. Illud em̄ quod habet potetiam non recipientem actum totum ſimul menſuratur temporeHuiuſmodi em̄ habet eſſe terminatum et quantum ad modumparticipandi. quia eſſe recipiturin aliqua potentia et non eſt alſolutuꝫ. et quantum ad partesduracōnis. qꝛ habet prius et poſterius. Illud autē quod habetpotentiam differentem ab actuſed que totū ſimul ſuſcipiat meſuratur euo. Hoc em̄ non habniſi vnum modū terminacōnisſcilicet quia eſſe eius eſt receptūin alio a ſe vt dictum eſt. Illudvero quod non habet potentia:differentem ab eſſe? menſuratureternitate Huiuſmodi em̄ eſſe ēomni modo interminatum. Vn̄patet etiaꝫ ꝙ euum non eſt niſiquedam eternitas participata.¶ Ad primū ergo dicendum ꝙꝙͣuis diuina bonitas ſit cōmunicabilis. non tamen ſcd̓m modūaltiſſimum prout eſt in deo. Vnde ſumma bonitas non cōmunicatur. ⁊ quia eternitas dicit eſſeẜm altiſſimuꝫ modum qui eſt indeo. ideo non cōmunicatur: ſedeſſe abſolute ſumptum ꝯmunicatur ſicut et bonum ¶ Ad ſecundum dicendū ꝙ Daniel accipitibi eternitates ꝑticipatas in beatis que erunt plures ẜm pluresbeatos. ¶ Ad tertiū dicendum

ꝙ mōtes eterni poſſunt dici ip̄iangeli qui dicūtur eterni participatiue vt dictū eſt ¶ Vel dd̓mꝙ poteſt intelligi etiam ad lrāꝫde mōtibus corporalibꝰ et dicutur eterni ꝓpter longeuitatē duracōnis ¶ Ad quartū dicendūꝙ ignis inferni dicitur etiā eternus inqͣntum participat aliquāꝯditionem eternitatis ſcꝫ nō habere fineꝫ. ¶ Ad quintū dd̓m ꝙneceſſaria ſunt eberna tātum inmēte d̓inā. ſic̄ etiā veritades enūciabiliū fuerūt ab et̓no in deo. etalibi: niſi ponerētur creature abeverno ſicut ph̓i poſuerunt.Atercium ſic proceditur. videtur ꝙ verba tēporalia nō poſſint dici de deo.Vnicuiqꝫ em̄ reſpōdet ꝓpria meſura. ſꝫ tempꝰ eſt menſura ꝓpriamotus. cū igitur in deo nullꝰ ſitmotus. videtur ꝙ de deo nulluꝫteporale dici poſſet. ¶ Itē quādocūqꝫ aliqͥd importas aliquamꝯdicōneꝫ corꝑalem d̓r de deo: d̓rvel methaphorice vel ſimboliceſed tempus eſt conditio conſequens ipſa corpora. quia ſequitur motum. et motus magnitudineꝫ ẜm ph̓m. ergo videtur ꝙqn̄cūqꝫ aliquod verbū/ tēporaled̓r de deo ꝙ ſit methaphoricedictū. ¶ Itē videt̉ ꝙ tm̄ pn̄s dedeo dici deat. Eternitas em̄ q̄ emeſuā d̓ini eē ẜm rōeꝫ ītelligēdicaret oī ſucceſſiōe. ſꝫ ſolū pn̄s n̄īcludit ſucceſſionē. p̄teritū eī etfutuꝝ dicūt̉ ẜm relacōꝫ ad pn̄s ⁊