DiſtnictioActaua

onem methaphorice loquēs addeſignandum quietem diuini eſſe. illud enim dicimur poſſiderequod quiere et plene habemus.et ſic deus poſſidere vitam ſuamdicitur; quia nulla inquietudinemoleſtatur.ō ſecūdum ſic proAceditur. videtur ꝙ eternitas non conueniat tantum deo.Eternitas enim non eſt nobilior ꝙ bonitas. ſed bonitas cōmunicatur creaturis: ita ꝙ a bonodeo creatura ſit bona. ergo videtur ꝙ ſimiliter eternitas vt aliaab ipſo ſint eterna. ¶ PreterraDaniel̓ duodecimo. qui ad iuſtitiā erudiūt multos quaſi ſtelle in eternitates perpetuas: ſedplures eternitates non ſunt vmus eterni. ergo videt̉ ꝙ ſint plura eterna: et non tantum deus.¶ Preterea in Pſalmo. Illumnas tu. mira. a monti. eter. ſedmontes ſunt creature. ergo etiam creature ſunt eterne. Similiter etiam ignis inferni dicitureternꝰ. Mathei viceſimoquintoItē maledicti in ignem eternū.ergo et cetera ¶ Item philoſophus dicit ꝙ omne neceſſariumeſt eternū. ſed multa ſunt neceſſaria. ergo et cetera. Huic etiam conſonat quod dicit Auguſtinus ꝙ veritas eſt eterna. ¶Contra. eternum eſt eſſe interminatum vt dicrum eſt. ſed ſolus deus eſt huiuſmodi. ergo ⁊

cetera. ¶ Reſpondeo dicenduꝫꝙ ſicut ex predicta diffinitionepatet eternitas non poteſt conuenire niſi deo ſimpliciter et abſolute ſcd̓m perfectam racōnemeternitatis. ſed ſcd̓m ꝙ aliquaparticipant de interminabilitade eternitatis aliquo modo dicutur eterna participatīe. quodvero non aliquo modo interminabilitateꝫ participat; nullo modoeternum dicitur. ſicut temporale quod incipit ⁊ finitur. ¶ Dicoergo ꝙ quibuſdaꝫ communicatur interminabilitas ſcd̓m ꝙ excludit terminū duracōnis a parte poſt. ⁊ hoc modo ignis inferni dicitur eternus quia nunꝙͣ finietur. Vtrum autē aliquid creatum poſſit eſſe quod non habeat principtum durationis: queretur in principio ſecundi. Aliqubus autem creaturis communicatur interminabilitas ſcd̓m qexcludit terminationem que eſtex ſucceſſione partiuꝫ: et iſte ſūtſpirituales creature: quorum eēeſt totum ſimul. ſed interminabilitas que excludit omnem iperfectionem non communicatur alicui creature. cuꝫ nulla creatura poſſit eſſe perfecta ſimpliciter. ſed communicatur ſibi perfecto quedam ſcilicet quam nata eſt creatura attingere vt ſit jfecta ſcd̓m ſuam naturam. et ſicangeli et homines beati perfectiſunt. quia habent totum id adquod natura eorum capax eſtVnde āgeli beati ſunt magis in