ſolum quod eſt ſuum eſſe. Perhoc diuiditur eſſe eberni ab eſſererum immobilium creatarum q̄habent eſſe participatuꝫ ſicut ſpirituales creature. ¶ Ad primuꝫergo dicenduꝫ ꝙ ſimplicia et p̄cipue diuina nullomodo meliꝰmanifeſtantur ꝙ per remocōnēvt dicit Dyoniſius. Cuius ratioeſt quia ipſorum eſſe intellectusperfecte non poteſt comprehendere. et ideo ex negacōnibus eorum que ab ipſo remouētur manuducitur intellectus ad ea aliqualiter cognoſcenda. Vnde etpunctus negatione diffinitur. ⁊preterea in ratione eternitatiseſt quedam negatio inquantuꝫebernitas eſt vnitas. et vnitas ein diuiſio. et huiuſmodi non poſſunt ſine negatione diffiniri.Ad ſecundum dicenduꝫ ꝙ viuere hic large ſumitur ad omne eſſe ſcd̓m etiaꝫ ꝙ beatus Auguſtinus dic̄ ꝙ quelibet mutatio creature aliquo modo mors eſt eiꝰ¶ Vel dicendum ꝙ quia in illoqui ſolus habet eternitateꝫ eſſeet viuere ſunt idem omnino. iōratione eius ī quo eſt ebernitaspoſuit ebernitatem menſuraꝫ vide ¶ Ad tertium dicendum ꝙviuere et eſſe dicuntur per moduꝫ actus. et quia cuilibet actuireſpōdet menſura ſua. ideo oportet vt diuino eſſe et vite diuineintelligatur adiacere eternitasquaſi menſura. ꝙͣuis eternitasrealiter non ſit aliud a diuino eſ

ſe. et quia viuere inagis habrirationem actus etiam ꝙͣ eſſe. iōforte diffiniuit eternitatem pervitam potius ꝙ per eſſe. ¶ Adquartum dicendum ꝙ in ſucceſiuis eſt duplex īperfectio. vnaratione diuiſionis. Alia ratione ſucceſſionis quia vna pars n̄eſt cum alia parte. Vnde nō habent eſſe niſi ẜm aliquid ſui. vtauteꝫ excludatur omnis imperfectō a diuino eſſe. oportet ip̄mintelligere ſine aliqua partiumdiuiſione perfectum. et hoc dicit hoc nomen tota. nō enim dicit rationem partium. ¶ Iteꝫ oportet intelligere ſine ſucceſſione. ⁊ hoc notatur per aduerbiūſimul. ¶ Ad quintum dicenduꝫꝙ imperfectio eſſe poteſt conſiderari dupliciter. Vel quantumad durationem et ſic dicitur eſſeimperfectuꝫ cui deeſt aliquid deſpacio debite duratioīs. ſicut dicimus vitam hominis qui moritur in puericia imperfectam. ettalis imperfectio tollitur per litota. Eſt etiam quedam imperfectō eſſe quantum ad modumhabendi. ſicut omnis creaturahabet eſſe imperfectum et talisimperfectō tollitur per li perfecta. Vnde non ſuperfluit. ¶Ad ſextum dicenduꝫ ꝙ duratiodicit quandam diſtenſioneꝫ exratione nominis. et quia in diuinō eſſe non debet ītelligi aliquatalis diſtenſio. ideo Boetiꝰ nōpoſuit durationem. ſed poſſeſſi

h 2