OctauaDiſtinctio.

cederet ergo videtur ꝙ eſſe nonſit quid creatum et ita eſt deus.Preterea que ſunt et nullo modo differunt ſunt idem. ſed deꝰet eſſe rei ſunt. et nullomodo differunt. ergo ſunt idem. probatio medie Ꝙ ſint. manifeſtuꝫ eſtꝘ autem non differant videturquia quecunqꝫ em̄ differunt aliqͣdifferentia differunt. ſed quecūqꝫ differūt aliqua differentia habent in ſe aliꝙͣ differentiam Etita ſunt compoſita ſicut homo inſe habet rationale. cum igitur eēſit ſimplex. et ſimiliter deus. videtur ꝙ non differat ¶ Contranihil eſt magis in re ſic vnitumſibi ꝙ eſſe ſuū. ſed deus non vnitur rebus. quod patꝫ etiam perph̓m lib̓. de cauſꝫ. Cauſa primaregit omnes res: preterꝙͣ ꝙcommiſceatur cum eis ⁊cͣ. ergodeus non eſt eſſe omnium. P.nihil habet eſſe niſi inquantumꝑticipat diuinum eſſe quia ipſuꝫeſt primum ens et cauſa omnisentis. Sed omne quod eſt ꝑticipatū in aliquo eſt in eo per modum participantis. qꝛ nichil poteſt recipere vltra menſuram ſuam. cum igit̉ modus cuiꝰ libetrei create ſit finitus quelibet rescreata recipit eſſe finitū. et inferius dīno eſſe. qd̓ eſt perfectiſſimū gͦ ꝯſtat ꝙ eſſe creature quoeſt formaliter. non eſt diuinueſſe ℟º. dicendū ꝙ ſicut dicitboetius Deus eſt eſſe omnium.non eſſentiale ſed cauſale. quodſic ptꝫ. Inuenimus em̄ tres mo

dos cauſe agentis Scilicet cauſa equiuoce agentem. et hoc eſtquando effectus non cōuenit cūcauſa. nec nomine. nec racōne. ſitut ſol facit calorem qui non eſtcalidus ¶ Item cauſam vniuoce agentem. quando effectus cōuenit in nomine et ratione cumcauſa. ſicut homo generat hominem. et calor facit calorem. neutro iſtorum modoꝝ deus agit.non vniuoce. qꝛ nihil vntuoceuenit cum ipſo. nec equiuocē cuꝫeffectus et cauſa aliquo modo cōueniūt in nomine et ratiōe. licetẜm prius et poſteruis. ſic̄ deusſua ſapiētia facit nos ſapientes.ita tn̄ ꝙ ſapientia noſtra deficita ratione ſapīe ſue. ſicut accn̄s aratōne entis ẜm ꝙ eſt in ſubſtātia Vnde eſt tertius modus cauſe agentis analogice. On̄ patetꝙ diuinuꝫ eſſe producit eſſe creature in ſil̓itudine ſui imꝑfecta.Et ideo eſſe diuinum dicitur eēoīm rerum aquo omne eſſe creatuꝫ effectuie et exemplariter manat Et per hoc pater ſolutio addictum dyoniſij quod ita intelligendum eſt. vt patet ex hoc ꝙdicit ſuper eſſe. ſi em̄ deus eſſet eſſentialiter eſſe creature non eſſetſuper eſſe ¶ Ad ſecundum dicendum. ꝙ eſſe creatum non eſtper aliqͥd aliud. ſi per dicat cauſam formalē intrinſecā īmo ip̄meē eſt actus forme qͣ formal̓r eſtcreatura Si autē dicat cam formalem exemplarem vel cauſameffectiuā ſic eſt per diuinum eē

h