OctauaDiſtnictio

creatura ꝓpter relationē ad creaturam importata in nomine ſic̄creator et dominus. ¶ Alio modo quando ipſum nomen nominat ſcd̓m ſuam rationem principrum alicuius accus diuini increaturis. ſicut ſapientia. potentia. et voluntas. Tercio modoquando ipſum nomen dicit aliquid repreſentatum in creatui̓eſicut viueijs. Omnis enim vitaexemplata eſt a diuina vita et ſimiliter hoc nomē qui eſt nominat deum per eſſe inuentum increatui̓s. qd̓ exemplariter deductum eſt ab eo ¶ Ad tercium dicendum ꝙ cum eſſe creature imperfecte repreſentet diuinū eſſeetiam hoc nomen qui eſt imperfecte ſolūmodo repreſentat diuinum eſſe et imperfecte ſignificat ip̄m. quia ſignat per moducuiuſdam concretionis et compoſitionis. ſed adhuc imꝑfectiꝰſignatur per alia nomina. cumenim dico deum eſſe ſapientemcum in hoc dicto includatur eſſeſignatur ibi duplex imperfectōVna ex parte ipſius eſſe concreti. ſicut in hoc nomine qui eſt.et ſuꝑadditur alia ex ꝓpria ratione ſapientie. ipſa enim ſapietiā creata deficit a ratione diuīeſapientie. et propter hoc maioreſt imperfectio in alijs nominibus ꝙ in hoc nomine qui eſt.et ideo hoc eſt dignius et magis deo ꝓprium ¶ Ad quartūdicendum. ꝙ omnia alia nomina dicunt eſſe ſcd̓m aliquam ra

tionem determinatam. ſicut ſapiens dicit eſſe aliquid. ſed hocnomē qui eſt dicit eſſe abſolutūet non determinatum per aliqͥdadditum. Et ideo Damaſcenꝰdicit ꝙ non ſignat quid eſt deꝰſed ſignat quoddam pelagusſubſtantie infinitum quaſi nondeterminatum. Vnde quādo addeum procedimus. per viam remotionis. Primo negamus abeo corporalia. et ſecundo etiamintellectualia. ſcd̓m ꝙ inueniurtur in creaturis. vt bonitas etſapientia. et tunc remanet tantum in intellctu noſtro. quia eſtet nihil amplius Vnde eſt ſicutin quadā confuſione. Ad vltimūaut etiam hocipſum eſſe ẜm qͥeſt in creaturis ab ipſo remouemus. et tunc remanet in quadātenebra ignorantie ſcd̓m quamignorantiam quantum ad ſtatum vie pertinet. optime deo &tungimur vt Dyoniſius dicitet hec eſt caligo in qua deus habitare dicitur.d̓ ſecūdum ſic proceditur. videt̉ ꝙ deus ſiteſſe omniuꝫ reꝝ. per id qd̓ dicitdyo. 4. ca. cel̓. jerarch̓. eſſe oīmeſt ſuꝑeſſe deitas. hoc ideꝫ dicitI. ca. de di. no. ipſe deus eſt eſſeexutibus. ¶ Pº. nulla creaturaeſt per ſe ſed per aliud. eſſe autnon eſt per aliud. quia ſi eſſet ꝑaliud eſſe. iterum eadeꝫ queſtioeſſet de illo. et ſic in infinitu pro