Diſtinctō¶ Tertia

ipſi menti vt hic dicitur. ergo nōſunt habitus. Item mens ſuꝑecius fuit accepta non pro habitu. ſed pro potentiarum ſubiecto. cum igitur eodem modo nōtificetur hic ſicut ſupra a magiſtro ſcilicet pro eo qd̓ in animaeſt excellentius videtur ꝙ nō ſithabitus et ita hec aſſignatio nōeſt ſcd̓m habitus ¶ Pretereacōſtat ꝙ habitus non operaturſed eſt principtum operandi. cūigitur hic dicatur ꝙ mes nouitſe et amat ſe videtur ꝙ non ſumatur pro habitu. ¶ Contracuilibet potentie reſpondet ſuushabitus. ſi igitur mens non ſithabitus ſed ip̄a eſſentia animeſcd̓m ꝙ hic ſumitur erunt quatuor partes ymaginis. ſcꝫ menset tres habitus trium potentiarum. et ita non repreſentabunttrinitatem ¶ Reſpondeo dicēdum. ꝙ mens multipliciter dicitur ſcd̓m quoſdā. quandoqꝫ em̄dicitur ipſa natura intellectiua.ſicut dyoniſius vocat angelosdiuinas mentes. Quandoqꝫ dicitue ipſe intellectus examinansres ſcd̓m ꝙ mens dicitur a metior metiris. et tuxta hoc etiam ſupra ſumitur ꝙ mens eſt ſuperior paes anime. Quandoqꝫ dicitur pro memoria a reminiſcendo dicta. et ita dicunt ꝙ ſumit̉hic. Vnde dicunt ꝙ hic ſumit̉pro habitu memorie et noticiaꝓ habitu intelligentie et amorꝓ habitu voluntatis. ſed quiaopinio non procedit ſcd̓m opini

onem magiſtri: et nimis extortaeſt. Ideo dicitur aliter ꝙ mensſumitur hic ſicut et ſupra ꝓ ipſaſuperiori parbe anime que eſt ſb̓iectum predicte ymaginis et noticiā eſt habitus memorie: et amor habitus voluntatis. et ita hͦaſſignatio aſſumitur ſcd̓m eſſenciaꝫ: et habitus cōſubſtancialesPredicta autem ſcd̓m potencias. Vnde in iſta eſt tanta conformitas ſicut in predicta. nec ita ꝓpria aſſignatio; propter quodtiam vltimo ponitur. ¶ Ad primum ergo dicendum ꝙ ad eſſehabitus intellectiui duo concurrunt. ſcilicet ſpecies ītelligibiliset lumen intellectus agentis qd̓facit eam intelligibilem actu.Vnde ſi aliqua ſpecies eſſet que īſe haberet lumen illud. haberetrationem habitus: quantum pertinet ad hoc ꝙ eſſet printipiumactus. ita dico ꝙ quando ab anima cognoſcitur aliquid quodin ipſa. non per ſui ſimilitudineꝫſed per ſuam eſſenciā: ipſa eſſencia rei cognite eſt loco habitus.Vnde dico ꝙ ipſa eſſencia animeprout eſt nota a ſeipſa habet racionem habitus. Et ſumitur hicnoticia materialiter pro re nota.Et ſimiliter eſt dicendum de amore. Vnde etiam patet ſolutioad ſecundum. quia habitus iſtierunt conſubſtanciales cum ſintipſa ſubſtantia anime. nec ſuntibi alij habitus. Si autem diceremus ꝙ per noticiam et amoreſignarent̓ actus et non habitus