TerciaDiſtinctio

planius eſſet et tunc dicerenturconſubſtātiales ſicut et de potētijs ſupra dictum eſt. z. et. .4. cōcedimus. ¶ Ad .5. dd̓m. ꝙ habitus eſt principium elicitiuumoperationis. Vnde quia memoria non habet per ſe actum quiſit ſimplicibet operatio nō reſpōdet ſibi aliquis habitus ſed eodēhabitu ſcꝫ noticiā memoriā et indelligentia reducuntur in vnamoperationē. ¶ Anteꝙͣ ſit ꝑti pergratiam ymago tamen dei. ꝯtraps. Dn̄e in ciuitate tua yma ⁊cͣDicenduꝫ ꝙ ſicut dicit glo. ſuꝑillud psͣ. ſignatū eſt ⁊cͣ Triplexeſt ymago dei in homine ſcꝫ creationis que eſt ratio inquantuꝫa ꝓpinquat ad imitatione diuīeintellectualitatis et dicitur ymago per modū quo trūcus in corporalibus poteſt dici ymago.¶ Item alia eſt ymago ſimilitudinis que conſiſtit in diſtinctōpotentiarum rep̄ſentantium trinitatem perſonarum et hec aſſimulatur ymagimi in corporalibus ſcd̓m ꝙ diſtīcta eſt ꝑ linetiones partiū. Item eſt ymagorecreationis que cōſiſtit in habitibus gratuitis et actu imitaturdeum et hec aſſimulatur ymagiin in corporalibus quantum adcolores et alia que ymaginē decorant et ſic dicta ymago nō remanet poſt peccatuꝫ ſꝫ alijs duobus modis. Quo capax. videt̉falſum. Omne em̄ qd̓ capit aliquid eſt maius vel equale ſibiſicut Auguſtinus arguit de po

tentijs mutuo ſe capientibus. ˢgo videtur ꝙ mens noſtra naſpoſſit capere deum. Si dicatꝙ dicitur capere inquantum deeſt in anima cum ipſe ſit in qualibet creatura per eſſentiā pn̄tiāet potentiā. videt̉ ꝙ etiam creature inſenſibiles capiant deuiAd qd̓ dicendū ꝙ mens noſtradicit̉ capere deum ſicut perfectibile ſuam perfectionē. obiectumem̄ operationis aliquo mō eſt ꝑfectio operantis. mens autē nr̄ahabet operatione circa deuꝫ percognitionē et amore quam nonhabent creature irrationales. etideo capitur a mente ſicut a perfectibili non tn̄ ſicut a ꝑfectibiliꝓporcionato. et ideo non cōprehenditur ſed attingit̉. Vnde nōſequitur ꝙ adequet̉ ſꝫ ꝙ attingtur Memoria non dicit̉ ad n̄ ẜmeſſe ſed ẜm dici. Ad ſen̄. refe. v.detur falſum qꝛ memoria nō dicitur ad voluntatē. Dicendū qꝙͣuis non dicit̉ ad eam ſub noīevoluntatis tamen refert̉ ad eaminquantū voluntas eſt memorabilis. Vel dd̓m ꝙ referūtur adinuice ſcd̓m relationē originisinquantū vna habet naturalemordinem ad aliā vt dictum eſt.Totūqꝫ ⁊cͣ. Videt̉ male dice̓ qꝛtotū dicit̉ reſpectu partiū potertia anime non habet ꝑtes cū ſitſimplex. Dicendū ꝙ eſt duplexquantitas ſcꝫ molis vel dimēſiuaet huiōi totalitas attenditur reſpectu ꝑtiū in quas diuidit̓. Eſtetiā quedā ꝙ titas virtutis cunis