DiſtinctōTertia

eſt et contemplationis et actionis. et ideo voluntas non tantūſe habet ad parbem actiuam: ſꝫetiam contemplatiuaꝫ. vnde pertinet ad ſupremam partem anime. ¶ Ad ſeptimum dicenduꝫꝙ Auguſtinus vocat large potentiaꝫ cognoſcendi ſiue que ordinatur ad cognitioneꝫ ſicut memoria ſiue qua cognoſcitur ſicutintelligentia ſiue que cognitonēconſequitur; ſicut voluntas Potentiam autem diligendi nominat habitus gratuitos quibꝰ deum meritorie dilignnus. Et ſicdicitur ꝙ homo per peccatum amittens dei ſimilitudinem abijtin regionem diſſimilitudinis: ſꝫnon amiſit ymagineꝫ. ¶ Ad o.ctauum dicendum ꝙ ſicut eſt inartibus ꝙ illa que conſiderat finem imperat et mouet artes cōfiderantes ea que ſunt ad finem.ſicut medicus imperat pigmentario vt ſupra dictum eſt. ita etiam eſt in pobentijs anime. Dolūtas enim quia conſiderat fineꝫmouet omnes alias pobentiasque ordinantur ad finem et imperat eis actus ſuos. Vnde ꝙͣuis ſit prior in mouendo. nō tamen ſequitur ꝙ ſit prior in eſſe:ſicut etiam finis eſt vltimus ⁊ eſſe et tamen mouet efficientem.d ſecundū ſic proceditur. videt̉ ꝙ eſſentia aniie ſit ſue potentie. ¶ Primoper hoc ꝙ dicitur in littera iſta

tria ſunt vna mens. vna vita. vnā eſſentiā Item eſt principiūeſſendi et operandi. ſed animaeſt principiuꝫ eſſe cum ſit formaſubſtantial̓ corporis. ergo perſeipſam eſt principium operationum. non oporbet ergo eſſe potentias medias ¶ Item formaſubſtātial̓ nobilior eſt ꝙ accidētalis. ſed forma accidental̓ facitoperationes ſuas ſine aliqua v̓tute media. ergo et forma ſubſtantialis. et ſic idem qd̓ prius¶ Preterea. materia prima eſtſua potentia. ſed ſicut materiaꝫpobentia paſſiua cōſequitur. itaformā potentia actiua. ergo etiam forma eſſentialis eſt ſua potentia actiua. et idem quod prius. ¶ Preterea. omne illud qd̓nō eſt de eſſentia rei eſt accides.ſed ſenſus et ratio que ſunt pobetie quedam non ſunt accidentiacum ſint principia differentiaruꝫſubſtantialium. ergo ſunt de etſentia ipſius anime ¶ Contra.ſicut ſe habet poſſe ad eſſe. ita ſehabet pōbentia ad eſſentiam. ſedin ſolo deo verum eſt dicere ꝙſuum eſſe ſit ſuum poſſe. ergo innullo alio ſuā eſſentia eſt ſua potentia: et ita nec in anima.¶ Preterea. omne agēs quodagit per eſſentiam ſuam ē agēsprimum. vt dicit Auicenna cuiꝰratio ē quia omne ſecūduꝫ agēsagit inquantum participat aliquid. et ita agit per aliquid additum eſſentie. ſed anima noneſt agens primum. ergo nō eſt