TertiaDiſtinctō

tluam partem et non ad intellectum qui eſt vniuerſalium quiaintellectus abſtrahit a quolibettempore. ſꝫ memoria concernittempus preteritum ergo non ꝑtinet ad intellectiuam parteꝫ inqua eſt ymago. ſed ad ſenſitiuāIteꝫ vndecīo Methaphiſice dicitur a cōmentatore ꝙ natura intellectiua diuiditur ī intellectuꝫet voluntatem. nec vllus vnꝙphiloſophus in intellectiua patte poſuit memoriam qui tamenpotentias anime conſiderauerūtergo memoria non pertinet adymaginem. Iteꝫ videtur ꝙ necintellectiua. Scd̓m enim Dyoniſiū diſtinguntur quatuor gradus entiuꝫ ſcilicet intellectualiaracōnalia. ſenſibilia et ſimplicit̓exiſtencia. homo autem non cōtinetur ſub intellectualibus ſedſub rationalibus. Cum igiturhic querat̉ quid ſit ymago ẜmꝙ eſt in homine videtur ꝙ intelligencia ad ymagineꝫ non ꝑtineat. Iteꝫ potentie diſtinguūtur per actus. ſed noſſe et intelligere non differunt. niſi forbe ſicut habere in habitu. et intueriin actu ſcd̓m que diuerſificāturpotentie cum etuſdem pobentieſit habere habitum et elicere actum. ergo intelligentia cuiusactus aſſignatur intelligere nōeſt alia potentia a memoia cuiꝰactus aſſignatur noſſe. Item videtur ꝙ nec voluntas. Voluntas enim eſt principium operātuuꝫ. ſed ymago querenda eſt

in parte ſuprema que eſt ſpecūlatiua. ergo voluntas non pertinet ad ymaginem. Item beatꝰAuguſtinus. ymago eſt in potentia cognoſcendi. ſimilitudoin potentia diligendi. ſed volūtas non eſt potentia cognoſcendi. ſed magis diligendi. ergo n̄pertinet ad ymaginem. ſed adſimilitudine. ¶ Preterea. illudquod imperat alijs et mouet alia eſt prius eis. Sed voluntasmouer omnes alias potētias vtdicit Anſelmꝰ. ergo eſt prior q̄memoria et intelligentia. et itanon reſpondet ordini perſonarum iſta aſſignatio cum voluntas ſpirituiſancto approprietur.¶ Reſpondeo dicendum ꝙ oīsproprietas conſequens eſſentiāanime ſcd̓m naturam vocaturhic pobentia anime ſiue ſit ad operandum ſiue non. Cum igit̉natura anime ſit receptibilis inquantum habet aliquid de poſſibilitate eo ꝙ omne habens eſſe ab alio eſt poſſibile in ſe. vt ꝓbat Auicenna. et cum n̄ ſit n̄ impreſſa organo corporali cum habeat operationem abſolutam acorpore. ſcilicet intelligere. ſeqͥtur ipſum quedam proprietasvt impreſſa retineat. Vnde dictur tertō de aīa ꝙ aīa eſt locusſpecierū non totā ſed intellectꝰIſta ergo virtus retinendi dicitur hic potentia memorie ¶ Vlteriꝰ quia anima eſt immunisa materia et omnis talis natura eſt inhellectualis conſequit̉

e 4