DiſtinctōTerlia

ceditur. videtur ꝙ non tantummens ſit ſubiectū imaginis. Auguſtinus enim oſtēdit libro detrinitate imaginem trinitatis n̄viſu corporali ẜm tria que neceſſaria ſunt ad viſione. ſcilicet resexterior et imago eius in oculoet intentio vidētis que iſta duocontungit. viſus autem corporeus non pertinet ad mente. ergoet cetera. ¶ Item Damaſcenusaſſignat imaginem in libero arbitrio qd̓ etiam non videtur eſſede pertinentibus ad mentem.Item Auguſtinus dicit imagotrinitatis ibi querēda eſt in anima noſtra quo nihil habet melius. hoc autem eſſe videtur ratio ſuperior ẜm quaꝫ eternis cōtemplandis inheret. ergo videtur ꝙ ī ratione ſuperiori ſit imago ¶ Iteꝫ Dyoniſius quartoca. de diuinis nomi. Angelus ēimago diuina. ergo videtur ꝙnon tantum in mente noſtra ſitimago ¶ Contra videtur ꝙ innulla creatura ſit imago. Imago em̄ vt dicit Hil̓. eſt rei ad rēcōequandam indiſcreta et vnica ſimilitudo. ſed nulla res creata coequat creatore. ergo in nl̓la creatura poteſt imago creatoris inueniri. ¶ Reſpondeo dicendūqꝫ imago in hoc differt aveſtigio quia veſtigium eſt confuſa ſimilitudo alicuius ⁊ imperfecta. imago auteꝫ repreſentatreꝫ magis determinate. ẜm omnes ſuas parres et diſpoſitiōespartium ex quibus etiam aliqͦd

de interioribꝰ rei percipi poteſtet ideo in illis tantum creaturisdicitur eſſe imago dei que ꝓprerſui nobilitatem ipſam perfectiimitantur et repreſentant. et iōī angelo et homine ſcd̓m id qꝛeſt in ipſo nobilius. Alia auteſcd̓m ꝙ plus et minus participant de dei bonitate: magis accedunt ad rationem imaginis.¶ Ad primum ergo dicendumꝙ beatus Auguſtinus ī multisoſtendit ſimilitudine trinitatiseſſe: ſed in nullo eſſe perfectamſimilitudinem ſicut in potentijsmentis vbi inuenitur diſtinctioꝯſubſtātialitas et equalitas. cōſtat enim illa tria in viſu dictanon eſſe conſubſtātialia. et ideoſolum in mente ponit imaginē¶ Ad ſecundum dicendum ꝙ īlibero arbitrio nō poteſt eſſe ꝑfecta ſimilitudo cum non inueniatur ibi aliqua diſtinctio potentiaruꝫ nec etiam eſt excellentiorpars anime cum ſit tantum operatiua. et pars cōtemplatiua nōbilior eſt parte operatiua SedDamaſcenꝰ aſſignat ibi imaginem large vocans imaginē quācunqꝫ ſimilitudine. imitatur autem lib̓. arb̓. deum quantum eſtprimum principtum ſuoruꝫ oꝑerum nō potens cogi. ¶ Ad tettium dicendum ꝙ racō ſuperiorinheret eternis contemplandisinquantum ſunt regula et norma agendoruꝫ prout ſcilicet exdiuinis rationibus dirigimur īnoſtris operibus. vnde ibi non

e 3