DiſtinctēTectia

¶ Ad primum ergo dicendumꝙ in ſuperiori ſemper includitur virtus inferiois. ſicut in anma eſt eciam virtus natue̓. Anima enim pro tanto eſt natura īpſius corporis ꝙ per ipſam mouetur et dat ſibi eſſe naturale; ⁊ſupra hoc habet proprias operationes ſuas. Et ideo cum ſimilitudo ymaginis ſequat̉ animaꝫſcd̓m ꝙ intellectualis eſt: nō excluditur ab ea ratio veſtigij queconſequitur ipſam ſcd̓m ꝙ nattura quedam eſt creata. Et ſimiliter etiaꝫ dicendum eſt ad ſecundum ꝙ gracia gratumfatiesſcd̓m id qͦd addit alijs creatui̓sdicitur perfecta ſimilitudo. nonquideꝫ ſimpliciter ſed reſpectu aliarum creaturaruꝫ ſimilitudinūſed ſcd̓m id in quo cōminunicatcum alijs creaturis habet rationem veſtigij. ¶ Ad tertium dicēdumꝙ aliquid dicitur modificari aliquo dupliciter. Vel formaliter et ſic res dicitur modificariſuo modo qui in ipſa eſt. Del effectiue et ſic omnia modificāturab eo qui modum rebus imponit. Et hinc eſt ꝙ deꝰ dicitur eſfectiue modus omnium rerum.ſcd̓m hoc ergo dico ꝙ moduscreature non habet moduꝫ quoformaliter modificetur. ſed modum qui effectiue modificat. etita eſt in omnibus alijs partibus veſtigij. ¶ Ad quartum dicendum ꝙ lux in ſe conſideratacreata eſt in numero pondere etmenſura: cum habeat finituꝫ eſ

ſe et poſſe. ſicut et alie creature.ſꝫ reſpectu aliarū creaturaꝝ corporalium habet indeterminatāvirtuteꝫ eo ꝙ per lucem omniacorpora aliquo modo informantur et per ipſaꝫ oīa corꝑa īferiora perficiuntur in ſuis naturis.et hoc accidit ſibi inquantuꝫ eſtforma vniuerſaliter et primi alderantis ſcilicet celi. et pro tātodicitur non eſſe in numero et podere et mēſura creata. ¶ Ad qn̄tum dicendum ꝙ caritas dupliciter poteſt conſiderari: aut ẜmeſſe quod habet in ſubiecto. ⁊ hͦmodo modum habet ſcd̓m menſuram capacitatis recipientis. velex natura vel ex conatu. Aut ẜninclinacōnem in obiectum ⁊ ficintelligitur non habere moduꝫquia obiectum cum ſit infinituꝫnon proporcionat̉ voluntati noſtre. Vnde nunꝙͣ poteſt tantuꝫamare quin amplius amanduꝫſit et ſe amare velit.nuiſibilia quantū adattributa quibus deus in ſe perfectus eſt. Virtus. ſcd̓m quamcreaturas producit Diuinitas.ẜm quam recurrunt creature inipſum vt in finem. Vel inui. dicit quantum ad operationes ſuas que inuiſibiles ſunt. Virtusad potentiam. Diuini. quantuꝫad eſſentiaꝫ Propter excellenti.¶ Contra. Angelus excellit hominem. Vnde Pſal. Minuiſti eum paulominus et cetera ¶ Dicendū ꝙ hō et angelus poſſunt