DiſtinctioTercia

ſtigium vel veſtigium non ducitin trinitatem. Idem G regoriusdecit ſuper illud Iob vndecimo.Forſitan veſtigia dei comprehen. ⁊cͣ Benignitas viſitationisqua nobis oſtendit viam eius:veſtigia dicuntur. ergo videturꝙ veſtigium non ſit ſimilitudodei veperta in creaturis. ¶ Reſponſio dicendum ꝙ veſtigiumſcd̓m ꝙ hic dicitur mēthaphorice accipitur. et ſumitur ad ſimilitudinem veſtigij proprie dicti.quod eſt impreſſio quedam confuſe ducens in cognitionem alicuius. cum non repreſentet ip̄ꝫniſi ſcd̓m partem ſcilicet pedemet ſcd̓m inferiorem ſuperficiemtantum. Tria ergo conſiderantur in ratione veſtigij. ſcilicet ſimilitudo. imperfectio ſimilitudinis. et ꝙ perveſtigium in remcuius eſt veſtigium deuenitur.Scd̓m hoc ergo. quia in creaturis inuenitur ſimilitudo creatoris per quam in cognitionem ipſius deuenire poſſumus. et eſtinperfecta ſimilitudo. Ideo increaturis dicitur veſtigium creatoris. Et quia creature magisdeficiūt a repreſentatione diſtinctionis perſonarum ꝙͣ eſſentialium attributorum Ideo magisproprie dicitur veſtigium creatura ſodni ꝙ ducit in perſonasꝙͣ ſcd̓m ꝙ ducit in diuinam eſſentiam. ¶ Ad primum ergodicendum. ꝙ diuine vie dicitur inueſtigabiles. quia non adplenum ipſius opera comprehe

dere poſſumus. nonꝙ ex creaturis nullo modo in ipſas deuenire poſſumus ¶ Ad ſecundūdicendum ꝙ in hijs que dicunt̉per tranſſationem ſufficit ꝙ artendatur ſimilitudo quātum adaliquid. Et nou oportet ꝙ quātum ad omnia alias eſſet propͥetas ⁊ non ſimilitudo. ¶ Ad tercium dicendum ꝙ per veſtigiunon veniius in cognitionem ꝑſonaruꝫ niſi valde confuſe. quiaper appropͥata perſonis magisꝙ per ipſarum propria. ſicut ptet ex litera. Appropriata autſunt eſſentialia quamuis ſimili.tudinem habeant cum proprijsperſonarum ¶ Ad quartum dicendum. ꝙ vni rei poſſunt eſſemulta ſimilia. Vnde non eſt inconueniens ꝙ ab eodem tranſumantur aliqua diuerſa ſcd̓m diuerſas ſimilitudines. et ideo poteſt eſſe ꝙ ſimilitudo reperta increaturis dicatur veſtigium inquantum confuſe repreſentat etopera d̓iuine bonitatis in miſterio incarnationis oſtenſa dicantur veſtigia dei inquantum perea nobis via paratur ad veniendum in ipſum.d ſecundum ſicproceditur. videtur ꝙ debeant eſſe tantum duepartes veſtigij. Deſtigium eniꝫeſt proprietas quedam creature. Sed creaturā habet tantumduas partes eſſentiales. ſcilicet