SecūdāDiſtinctio
ꝙͣ omne verum probari poſſit ꝑrationem: eſt expreſſe falſum.quia prima principia per ſe nota non probantur. Si autemſint aliqua in ſe nota que nobisocculta ſunt illa probantur pernoliora quo ad nos Notiorā aute quo ad nos ſunt effectus principiorum. Ex effectibus autemcreaturarum trinitas perſonarum probari non poteſt: vt dictū eſt. et id̓o relinquitur ꝙ nullo modo poſſit probari. Et omnes rationes inducte ſunt magiſadaptationes ꝙ neceſſario concludentes. Remoto enim perimpoſſibile intellectu diſtinctōnis perſonarum. adhuc remanebit in deo ſumma bonitas. etbeatitudo et caritas. ¶ Ad quattum ergo dicendum ꝙ phiſolophi nō peruener̄t in cognitioneꝫduarum perſonarum quantumad propria. ſed ſolum quantumad appropriata. non inquantuꝫappropriata ſunt. quia ſic eoruꝫcognitio dependet ex proprijs.ſed inquantuꝫ ſunt attributa diuine nature. Et ſi obijciatur ꝙſimiliter deuenerint in cognitionem bonitatis. que a ꝓpriatur ſpirituiſācto. ſicut in cognitione potentie et ſapientie que appropriantur patri et filio ¶ Dicendumꝙ bonitatem non cognoueruntquantum ad potiſſimum effectūipſius. incarnationem ſcilicet etredemptionem vel quia non tantum intenderunt venerationi bonitaus diuine: quam etiam non
imitabantur. ſicūt venerati ſuntpotentiam et ſapientiam.einde queritur deveſtigio. Circa quod oruntur tria. Primo queritur quid ſit veſtigrum. Secundo queritur de partibus veſtigijTercio vtrum in omni creaturaveſtigium inueniatur.A primū ſic proceditur. videtur ꝙ ſimilitudo creaboris repertain creatura non poteſt dici veſtigium. Per veſtigium enim resinueſtigatur. ſed diuina maieſtas eſt ī inueſtigabilis Vnde dicitur ad romanos vndecimo. Caltitudo diuīciarū ſa. et ſci. dei ⁊cͣEt pſal. et veſtigia tua non cogno. ergo videtur ꝙ ſimilitudocreaboris in creaturā non ſit veſtigium. ¶ Preterea veſtigiuꝫeſt impreſſio quedam conſeqn̄smotus etus cuius eſt veſtigiumSed deus producit res ſine aliquo ſui motū. Iacobi pri. Apudque non eſt tranſmutatio etc.ergo veſtigium non poteſt dici de ſimilitudine creature que acreatore producitur. ¶ Itemveſtigium ſcd̓m ꝙ hic īducit̓ inducit in cognitionem perſonaꝝSed per creaturas non poteſthaberi cognitio trinitatis. vt dictum eſt. ergo ſimilitudo reperta in creaturis non debet dici ve-