DiſtinctioTercia

ipſiꝰ et etiam nichil cognoſcit̉.Ad ſecundum dicendum ꝙviſus noſter eſt ꝓportionatꝰ advidendū lucem corporalē per ſeipſam. ſꝫ intellectus noſter noneſt ꝓportionatus ad cognoſcendum naturali cognitione aliqͥdniſi per ſenſibilia. et ideo in intelligibilia pura non poteſt peruenire niſi argumentando ¶ Adterciū dd̓m ꝙ ꝙuis deus ſit ī aīnia per eſſentiam. preſentiā. potentiaꝫ. non tn̄ eſt in ea ſicut obiectuꝫ intellectꝰ. ⁊ hoc requirit̉ad cognitionem. Vnde etiā anīaſibijpſi pn̄s eſt ⁊ tn̄ maxima difficultas eſt in cogiitione animenec deuenitur in ipſam. niſi racōcinando ex obiectis in actus. etex actibus in pōtentiā et finalitin eſſentiam. ¶ Ad quartū dd̓ꝙ ratio anſelmi intelligēda eſt.poſtꝙͣ intelligimꝰ deum non poteſt intelligi ꝙ ſit deus et poſſitcogitari non eē. Sed tn̄ ex hocnon ſequitur ꝙ aliquis non poſſit cogitare deuꝫ non eſſe. poteſteī cogitare nichil huiōī eſſe quomaius cogitari non poſſit. et ioratio ſua ꝓcedit ex hac ſuppoſitione ꝙ ſupponatur aliquid eſſequo maius cogitari non pt. Etſimiliter eſt dd̓. ad aliam ꝓbationem.d̓ tercuūi ſic procedetur. videt̉ ꝙ deus poſſit cognoſci per creaturā ab homine.roma. j. Inuiſibilia ⁊cͣ. Creatura autē dicitur homo ſcd̓m expo

ſitionem magiſtri. ergo per creaturam ab homine nō pōt cognoſci. ¶ Item videt̉ ꝙ ab angelocognitio dei per creaturas ſit perhoc ꝙ videt̉ diuina bonitas relucēs in creatura. ſed angelus cēgnoſcens res in ꝓprio genere videt d̓inam bonitatē in ipſis. ergo ꝯgnoſcit creatorē ex creaturis. ¶ Itē videtur ꝙ etiā bruta. nulli em̄ ſit preceptū niſi ei qd̓cognoſcit preceptū. ſed Ione. 3dicit̉ ꝙ precepit verni ꝙ percuteret hederam. ergo vermis pōtcognoſcere diuinuꝫ preceptū. etita etiam pōt ꝯgnoſcere p̄cipientem ¶ Itē videt̉ ꝙ etiam a peccatoribus poſſit cognoſci. Ita eīdicitur roma. j. Cum deum cōgno. nō ſicut deum glo. tales autem peccatores fuerūt. ergo ⁊cͣ.¶ Contra om̄s effcus ducensī cognitione ſue cauſe: eſt aliquomodo ꝓportionatus ſibi. ſed creature nō ſunt ꝓportionate deoergo ex eis non poteſt homo inſuam cognitionem venire ¶ Itēvidet̉ ꝙ nec angelus. quod em̄cognoſcitur per ſe non cognoſcitur per aliquid aliud. ſed deucognoſcunt angeli per ſe videntes ipſum in ſuā eſſentia. ergo n̄cognoſcunt ipſum per creaturaſ¶ Item videtur ꝙ nec a brutijnulla enim potentia fixa organo habet virtutem ad cognoſcēdum niſi ſpeciem māberialem eoꝙ cognitio ſit in ꝯgnoſcente ẜmmodum ipſius cognoſcentis.ſed bruta non habent virtutes