DiſtinctioTotpa

ipſa. ergo deus ſeipſo immediate cognoſcit̉. Iteꝫ omnis cognitio eſt ꝑ viione rei cognite ad ꝯgnoſcentē Sed deꝰ eſt per ſeip̄ꝫintrinſecus an̄ie etiā magis ꝙ īpſa an̄ia ſibi. ergo ꝑ ſeipſū cogͦſci pōt ¶ Pº illud eſt per ſe notūqd̓ non pōt cogitari non er. ſeddeꝰ non pōt cogitari non eſſe. gͦipſū eſſe eſt per ſe notū. ꝓbatiomedie per anſel̓ Deꝰ eſt q̄ maiꝰcogitai̓ non pr. ſed illud qd̓ nonp̄t cogitari nō eē: e matus eo qd̓pōt cogitari non eē. ergo deusn̄ poteſt cogitari non eē. Pōt aliter ꝓbari nulla res p̄t cogitariſine ſua qͦdditate. ſic̄ hō nō p̄t cogitari ſine eo qd̓ eſt aīal rōnalein ortale. ſꝫ qͥdditas dei eſt ipſumſuū eē vt dicit Auice. ergo deꝰ nōp̄t cogitari non eē. ¶ Cōtra eaque per ſe ſūt nota vt dicit ph̓uset ſi exterius negent̓ ore: nunꝙͣtn̄ interius negari pn̄t corde. ſꝫdeum eē pōt negari corde. OsDixit inſipienˢ in corde ſuo noneſt deꝰ. ergo deū eſſe n̄ eſt per ſenotū. Itē quicqͥd eſt ꝯcluſio demonſtracōis nō eſt ꝑ ſe notū. ſꝫdeū eſſe demonſtrat̉ a ph̓is. gͦdeū eē non ē per ſe notū ¶℟º dd̓ꝙ de cognicōe aliciuꝰ rei p̄t aliqͥs dupl̓r loqui. aut ẜm ipſā reaūt q̄ ad nos. loqn̄do igit̉ de d̓oẜm ſeipſū ē eē per ſe notū. et ip̄eeſt per ſe intellcus. nō per hͦ ꝙfaciamus ip̄iū intelligibile ſicutmaterialia facimꝰ intelligibiliain actu. Ioqn̄do autē de deo perꝯꝑatione qūo ad nos. ſic iterum

dupl̓r pōt ꝯſiderari. aut ẜm ſuāſimilitudinē et ꝑticipacōem. et hͦmō ipſū eſſe eſt ꝑ ſe notū Nihilem̄ cognoſcitur niſi per veritatēſuā q̄ eſt a deo exēplata. veritatēaūt eſſe eſt per ſe notū. aut ẜmſuppoſitū .i. ꝯſiderādo ipſū deūꝙ eſt in natura ſua quid incorporeum. et hoc modo n̄ eſt ꝑ ſenotū. imo multi inueniunt̉ negaſſe deū eſſe. ſicut omēs ph̓i q̄non poſuerūt cauſā agenteꝫ. vtdemocritus et quidā alij. Et hꝰratio eſt quia ea que per ſe nob̓nota ſunt: efficiuntur nota ſtatiꝫper ſenſū ſicut viſis toto et parte ſtatim cognoſcimus ꝙ oētotum maius eſt ſua parte ſine aliqua inquiſitione Vnde ph̓s pͥ.poſteri. Principia cognoſcimuſdum terminos cognoſcimꝰ ſedviſis ſenſibilibꝰ non deueminꝰin deum niſi ꝓcedēdo ꝙ iſta crrata ſunt et ꝙ omne creatū eſt abaliqua cauſa agente. et ꝙ pͥmuꝫagens non poteſt eſſe corpꝰ. etita in deuꝫ non deuemimꝰ niſi argumentando et nullum tale eſtper ſe notum et hec eſt racō auic¶ Dicendum ergo ad primum ꝙauctoritas damaſce. inbelligenda eſt de diuina cognitione nobis inſerta ſcd̓m ipſius ſimilitudinem et non ſcd̓m ꝙ eſt in ſuanatura. ſicut etiam dicitur ꝙ omma ipſum appetunt. non quidēipſum prout conſideratur in ſuanatura. ſed in ſua ſimilitudinē.quia nichil deſideratur niſi inquantum habet ſimilitudinem