DiſtinctioTercia

uenit in ratione cognoſcibilitatiſomne em̄ quod eſt ſeparatum amateria habꝫ ratiōem vt cognoſcatur ſicut intelligibile. qd̓ at ēmaberiale cognoſcitur vt ſenſibile. ¶ Ad tercium dicendumꝙ ſpecies per quā ſit cognitio ēin potentia cognoſcente ẜm modum ipſius cognoſcentis. Vnd̓eorum que ſunt magis māteriālia ꝙ intellectus. ſpecies eſt in ītellectu ſimplicior rebus Et id̓ohuiōī dicūtur ꝯgͦſci per modumabſtractōnis. Deus at et angeli ſunt ſimpliciores noſtro intellectu. et ideo ſpecies que in noſtro intellectū efficitur per quaꝫcognoſcuntur eſt minꝰ ſimplex.Vnde non dicitur ꝯgnoſcere eaper abſtractōem ſed per impreſſionem ipſorum in intelligentias noſtras. ¶ Ad quaccū dd̓ꝫ.ꝙ infinitū dicit̉ dupliciter. ſcꝫ pͥuatiue ⁊ negatiue. Infinitū priuatiue eſt qd̓ ẜm ſuum genus ēnatum habere finem non tamenhabens. et tale cū ſit imperfectuex ſui imperfectōne perfecte nōcognoſcitur ſed ẜm quid. In finitum negatiue dicitur quaſi nullo mō finitū; ⁊ hoc eſt quidē qd̓ſe ad omnia extendit perfectiſſimū nō valens inhellectu creabocōprehendi ſed tm̄ attingi ¶ Adquintū dicēdum ꝙ ph̓is loquit̉de cognitione inte licus connaturali nobis ẜm ſtatum vie. et hͦmodo deus nō cognoſcitur a nōbis niſi per fantaſma non ſuipſius ſed cāti ſui per quod in ipſuꝫ

deuenimus. ſed per hoc non rēmouet̉ quin cognitio aliqua poſſit eſſe intellectus. non per viaꝫnaturalem nobis ſed altiorem.ſcꝫ per influentiā diuini luminisad quā fantaſma non eſt neceſſarium. Alia concedimus Tam̄ad vltimū quia concludit ꝙ deꝰetiam nunc maxime cognoſcat̉a nobis. ¶ Reſpondendū eſtꝙ quodāmodo eſt ſimile in īteſlectū et ſenſu et quodāmodo diſſimile. In hoc em̄ ſimile eſt ꝙ ſicut ſenſus non pōt in id quod n̄eſt ꝓportionatum ſibi. ita nec intellectus cū omnis ꝯgnitio ſit ꝑmodū cognoſcentis ẜm boeciuꝫIn hoc autē diſſimile eſt ꝙ intelligibile excellens non corrumpit ſic̄ excellens ſenſibile. Vn̄ intellectus non deficit a cognitiōeexcellentis intelligibilis. qꝛ corrumpatur. ſed quia nō attingitet ideo non perfecte deum videre poteſt intellectꝰ creatus.ō̓ ſecundum ſic proceditur. vid̓r ꝙ deū eſſe ſitper ſe notū. Illa em̄ dicunt̉ perſe nota quoꝝ cognitio naturaliter eſt nobis inſita. vt omne totum eſt ma. ſua. p. ſed cognitioexn̄di deū ẜm dam. naturalitereſt omnibꝰ inſerta. ergo deū eēper ſe eſt notū Itē ſicut ſe habetlux ſenſibilis ad viſū. ita ſe habꝫlux intelligibilis ad intellectumſed lux viſibilis ſeipſa videtur.imo nichil videtur niſi mediāte