DiſtinctioSecunda

tur non eſt eadem ratio cum ratione bonitatis ⁊ potentie. ergoetiam ſcd̓m ꝙ iſta de deo dicunt̉non ſunt eedem rationes. ſed diuerſe. ¶ Pº. ſicut deus vere eſtpater ita etiam vere eſt ſapiensſed ex hoc ꝙ vere deus eſt pabetnon poteſt dici ꝙ ratio paternitatis ſit in intellectu tantum. etgo nec ex hoc ꝙ deus vere eſt ſapiens. poteſt dici ꝙ ratio ſapientie ſit in intellectu tantum. ſedratio paternitatis que realiter. ⁊deo eſt: non eſt eadem cum ratōne diuinitatis. vnde nec pabetnitabe eſt deus. nec deitate eſtpater. et tamen iſta pluralitasrationum non tollit ſimplicitatediuinam. propter hoc ꝙ eſſentia et paternitas idem ſunt in reergo ſimiliter ſi ponamus ſapīediam et eſſentiam eſſe idem re oīnō et rationes eorum diuerſas:non tolletur ſimplicitas diuineeſſentie ſed eſſentie diuine ſimplicitas eſt tota cauſa quare iſta attributa in deo non differunt. etgo non eſt incōueniens ponereꝙ ſapientie et bonitatis ratio indeo eſt. et tam vna non eſt altera licet res omnino vna ponat̉Sed ſi dicatur ꝙ non eſt ſimilede relationibus perſonalibus etde attributis eſſentialibus. quiain deo non ſunt niſi duo predicamenta ſcꝫ ſubſtantia ⁊ relatōVnde ratio relationis eſt alia aratione ſubſtantie. non tamē ratio ſapientie et aliorum abſolutocum eſt alia a ſubſtātia. Cōtra

relatio in diuīs hꝫ duplicē ꝯꝑaᵏonem vnam ad ſuū correlatiuūẜm quā ad aliqͥd dicit̉. Aliaꝫ adeſſentiam ẜm quā eſt idem re cūea. ſed ẜm id qd̓ aliquid eſt idealteri non facit numerū cum eoergo ꝙ relationes ad aliud predicamentū ꝑtineant ꝙ ad p̄dicamentum ſubſtātie eſt ꝑ cōꝑationem ad ſuū correlatiuū. ergo adhūc manet eadem cōparatio ſapientie et paternitatis ad eſſentiam. ¶ ℟º dicendū ꝙ ſicut ſupͣdictum eſt ſapientia et bonitaset omnia huiōi ſunt omnio vnūre in deo ſed differunt ratione. ethec ratio non eſt tantū ex parteipſius raciocinantis. ſed ex ꝓprietade ipſius rei Ad cuius rei euidentiam vt diligenter explicet̉.quia ex hoc pendet fere totus intellectus eorum que in primo libro dicuntur. quatuor oportetvidere. Primo quid ſit ratioſcd̓um quam dicimus attributaratione differre Secundo quomodo dicitur aliqua ratio in aliqua re eſſe vel non eſſe Tercōvtrum iſte rones diuerſe attributorum ſint in deo vel non.Quarbo. vtrum pluralitaiſtarum rationum ſit tantum exparbe intellectus noſtri vel aliquo modo ex parde rei. Quātum ad primum pertinꝫ ſciendūeſt ꝙ ratio prout hic ſumitur inhil aliud eſt ꝙ id quod apprehedit intellectꝰ de ſignificatōe alicuius noīs et hͦ in hijs q̄ hn̄t diſ