tati principij. ſicut omnis calororiginat̉ ab vno calidiſſimo qd̓eſt ignis. ſꝫ entitas inuenitur inpl̓ibꝰ ẜm prius. et poſterius. gͦoportet eſſe vnū primū ens ꝑerfectiſſimū a quo oīa entia habēteſſe. et hͦ eſt deus. eſt igit̉ vnusdeus. P. ſi ſint pl̓es dij ꝑ eſſentiam diſtincti; oporbet ꝙ eoruꝫeſſentie diuidant̉ a dinuice eſſentiali drn̄tia. ſicut q̄ differūt ſpē l̓genere vel ꝙ drant numero. Siaūt drant genere vel ſpe. oꝑbetꝙ drant aliqͣ differētia. Illa ātdifferētia aut pertinet ad bonitatem aūt nō. ſi non. gͦ deus in qerit illa drn̄tia non hꝫ puraꝫ bonitate. et ſic nō eſt primū bonuꝫSi aūt pertinet ad bonitatē. etilla nō inuenit̉ in alio. gͦ ille inquo non inuenit̉. nō erit ꝑfcūsin bonitabe. oportet aūt deū eſſeſummū bonū. qd̓ ſit et purū et jfectum in bonitate. gͦ impoſſibile eſt eſſe plures deos. Si di. ꝙilla dentia eſt eadeꝫ ẜm ſpēm invtroqꝫ ſed differes numero.Contra quicqͥd eſt eiuſdē ſpēi.non diuidit̉ ẜm numeꝝ niſi ẜmdiuiſionem maberie vel alicuiuspotētialis. gͦ ſi illa dentia eſt eadem ẜm ſpem in vtroqꝫ ſꝫ drn̄snumero. oportebit ꝙ in deo ſitaliqͥd potentiale. et ſic erit ensdiminutū et dependēs ad aliudqd̓ eſt cōtra rōnem primi entis.P. eius in qͦ non differt ſuū eēet ſua qͥdditas: nō p̄t participariquidditas ſine eſſentia niſi et eēparticipet̉. Sed qͥn̄cunqꝫ dīdit̉

eſſentia alicuius per ꝑlicipationēparticipat̉ eſſentia eadē ẜm rōeꝫet non ſcd̓m idē eſſe. gͦ impoſſible eſt eius in quo nō differt eentia et eſſe. eentiam participatione diuidi vel multiplicari. tale autem eſt deus. alias eſſe ſuū eſſetadquiſitū ab alio. gͦ impoſſibileeſt ꝙ diuinitas multiplicet̉ veldiuidat̉. et ita erit vnus tm̄ deꝰ¶ ℟º. dd̓. ꝙ cū omnis multitudo ꝓcedat ex aliqͣ vnitate. vt d̓tdyo. oporter vniuerſitatis ml̓titudinem ad vnū primū oīm entium principiū reduci. qd̓ deus eHoc em̄ et fides ſupponit et rōdemonſtrat. ¶ Ad. j. gͦ dd̓m. q̄ꝙͣuis bonitates ꝑticipate in creaturis ſint drn̄tes rōe. tn̄ habētordine adinuice. qꝛ vna īcluditaltera. et vna fundat̉ ſuper alteram. ſicut in intelligere includitviuere. et in vtuere includit̉ eēet ideo nō reducūtur in diuerſaprincipia ſed in vnuꝫ. Si etiamordine non hrent nō ꝓpter hocexcluderet̉ vnitas primi pͥncipqꝛ qd̓ in principio vnitū eſt. ineffectibus ml̓tiplicat̉. ſemper eīin cauſa eſt aliqͥd nobilius ꝙ incauſabo. vn̄ primū principiū licꝫſit vnū et ſimplex re. ſunt tn̄ ineo plures rōnes perfectionumvt ſapientia. vitā et huiōi. ſcd̓mquas diuerſe perfcōnes re differentes in creaturis cantur. Adij. dd̓m ꝙ hͦ eſt de perfcōe diuine eēntie ꝙ ſibi ſimilis et equaf̓alia eēntia eſſe non p̄t. ſi em̄ abipſa eſſet oporteret ꝙ eſſe illius

c 3

1a