d quartum ſic proAceditur vid̓r ꝙ deus ſit ſb̓iectum iſtius ſcientie. oīs em̄ ſciētiā dꝫ intitulari et denominari aſuo ſubiecto. ſꝫ iſta ſciētia d̓r theologia. q. ẜmo de deo gͦ vid̓r ꝙdeus ſit ſubiectū. Cōtra boetiusde trinitate dicit. ꝙ ſimplex fōrſubiectū eſſe non p̄t: ſed deus eſthuiōi. ergo non p̄t eſſe ſubiectū¶ Itē videt̉ ꝑ Hu. de ſanc. vic.ꝙ opera reſtauratōis ſint ſb̓mſic enim dicit li. de ſacramētis ꝙopera prime conditōnis ſūt materia aliarū ſcīaꝝ. opera aūt reſtaurationis ſunt materia theologie ergo ⁊cͣ. Contra quicquiddeterminat̉ ī ſciētia dꝫ ꝯtineri ſl̓ſubiecto ipſius. ſed in theologiadeterminat̉ de operibꝰ creatōisvt patet Gen̄. j. gͦ vid̓r ꝙ operareſtaurationis nō ſunt ſubiectuItē vid̓r ꝙ res et ſigna ſūt ſb̓mIllud em̄ eſt ſubiectū in ſcientiacirca qd̓ tota ſcientie intētio v̓ſatur. ſꝫ tota ſcīa theologie verſatcirca res et ſigna. vt dicit magiſter ſen. ergo res et ſigna ſuntſubiectū. Contra ꝑ rōnes ſubiecti dꝫ ſciētia differre ab alijs ſciētijs (cum quelibꝫ ſciētia habeatꝓpriū ſubiectū) ſed de rebus etſignis cōſiderant etiā alie ſciētioergo nō ſunt ꝓpriū ſubiectū huius ſcientie MN dd̓. ꝙ ſubiectūad ſcientiā habet ad minus trescōparationes. Prima eſt ꝙ quecunqꝫ ſunt in ſcientia debent ꝯtineri ſub ſubiecto. vn̄ conſideran

tes hāc conditionē poſuerūt reset ſigna eſſe ſubiectū hꝰ ſcīe quidam autē totū xp̄m .i. caput etmerabra. eo ꝙ quicquid in hacſciētia traditur ad hoc reduci videtur. ¶ Secūda cōparatio eſtꝙ ſubiecti cognitio principaliterinteditur in ſciētia. vn̄ quia iſtaſciētia principaliter eſt ad cognitionem dei poſuerūt deū eſſe ſubiectum eius. ¶ Tercia comparatio eſt ꝙ per ſubiectū diſtinguitur ſcientia ab omnibꝰ alijsqꝛ ſecant̓ ſcientie queadmodumet res. Vt d̓r in. 3. de anima. etẜm hanc conſideratione poſuerunt quidam credibile eſſe ſubiectum huius ſcientie ¶ Hec em̄ſcientia in hoc ab omnibus alijsdiffert. ꝙ per inſpirationem fidei procedit. Quidam autē opera reſtaurationis. eo ꝙ tota ſcietia iſta ad cōſequendū reſtaurationis effectum ordinat̉. Si autem volumus inuenire ſubiectuquod hec omnia comprehendatpoſſumus dicere ꝙ ens diuinucognoſcibile per inſpirationemeſt ſubiectum huius ſcientie. omma enim que in hac ſcientia confiderantur ſunt aut deus aut eaque ex deo et ad deum ſunt inquantum huiuſmodi. ſicut etiaꝫmedicus conſiderat ſigna et cauſas et multa huiuſmodi in quantum ſunt ſana id eſt ad ſanitatēaliquo modo relata. vnde qͣntoaliquid magis accedit ad veraꝫrationem diuinitatis. principalius conſideratur in hac ſcientia